《法華經 序品第一》- 第46集摩訶迦旃延 阿那律陀尊者(阿㝹樓馱)notebooklm
證嚴上人開示：心念、威儀與修持之要義
摘要
本簡報旨在精煉證嚴上人開示的核心思想，其主軸圍繞於「一念清淨善念」乃學佛之根本。開示強調，內在心念與外在威儀密不可分，良善的心念透過莊重的「四威儀」自然流露，方能攝受人心，成就領導。此等良好的儀態與習慣，源於「累世修持」的積累，彰顯了因緣果報的連續性。透過迦旃延尊者與阿那律陀尊者兩則例證，開示深刻闡明了過去的善因（如結善緣、行布施）如何成就當下的特長（辯才無礙、天眼通），同時也警示了修行的中道智慧，反對極端苦行。最終，開示歸結於核心觀點：「心眼」的明澈遠比「肉眼」的視覺更為重要，它是通往心地善良、去除煩惱、獲得內心自在的關鍵。
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心念為本：善念與人際關係的基石
學佛的起點與核心，在於時刻守護一念清淨的善心。此善念是修行者每一天、每一秒都不可失守的根本。
- 善念與惡念的消長：眾生本具與佛同等的慈心，然「一念無明」便會衍生諸多惡念。惡念的生起會直接削減善念的力量，故守護善心至關重要。
- 人際關係的樞紐：在人與人的互動中，善緣扮演著關鍵角色。以愛心付出，自然能贏得他人的尊重與敬愛。
- 無求的自在：真正的付出是不求回報的，在這種無所求的狀態下，內心方能獲得真正的平靜與自在。
身形之美：四威儀與攝受人心的力量
外在的儀態是內心狀態的直接展現，其重要性不僅在於個人修養，更在於對他人的影響力。
- 美姿的真義：所謂的「美姿」並無固定標準，而是指在與人相處時，能讓對方感到投緣、順眼，心生歡喜與敬愛。這源於內心的愛與尊重。
- 四威儀的實踐：個人的身形展現於「行、住、坐、臥」四威儀之中。舉手投足、開口動舌等一切舉止，皆構成儀態的一部分。莊重的儀態本身就能令人心生歡喜，達到「攝受人心」的效果。
- 帶人要帶心：要成為一位能「統理大眾，一切無礙」的領導者，關鍵不在於管理人的行為，而在於引導人的心。透過良好的威儀攝受人心，才能使眾人同心同行。
- 累世的習慣：今生能展現良好威儀，是過去生中培養的好習慣所致。我們應珍惜並保持既有的好習慣，若有不好的習氣，則應即刻學習改進。日常生活中的起心動念與舉手投足，都與我們的未來息息相關。
尊者例證：從過去因緣到當下成就
開示中引用了兩位阿羅漢尊者的故事，具體說明了過去的因緣如何塑造今日的成就與特長。
迦旃延尊者：廣結善緣的辯才第一
迦旃延尊者以其卓越的說法能力而著稱，而這份能力的根源可追溯至他過去生中結下的深厚善緣。
- 成就與特長：由於過去生中廣結善緣，迦旃延尊者修行後辯才無礙。他所宣講的佛法總能獲得大眾的肯定與信奉。
- 佛陀的讚譽：在《阿含經》中，佛陀稱讚他為：
阿那律陀尊者：從肉眼失明到天眼第一
阿那律陀尊者的故事則揭示了精進修行的真義，以及心靈力量超越肉體感官的境界。
- 修行的偏差：阿那律陀出家後雖欲精進，卻常在聽法時打瞌睡。佛陀嚴厲呵斥後，他立誓不眠，甚至用草撐開眼皮，最終導致雙眼失明。
- 心眼的開啟：失明後，阿那律陀在穿針時得到佛陀的幫助。他雖看不見，卻能感知到是佛陀。佛陀藉此開示，修行需顧及身體健康，極端的苦行是愚癡的。阿那律陀回答，雖肉眼已毀，但「心眼看得到」，並無遺憾。
- 佛陀的肯定：佛陀讚許他已開啟心眼，並鼓勵他善用此能力，訓練「天眼通」，以心觀照世界萬物。
- 佛陀的讚譽：在《阿含經》中記載：
核心結論：心眼之明與自在之道
綜合上述開示，最終的核心教誨在於內在心靈的覺照能力。
- 心眼重於肉眼：阿那律陀尊者的經歷證明，「心眼比肉眼更重要」。即使肉眼看不見，清明的心眼依然能洞察事物的本質。
- 心明則善：當我們的心眼明亮時，心地自然善良，待人接物自然懂得互相尊重。
- 自在的源泉：清明的心眼能幫助我們去除煩惱，從而獲得內心的平靜與自在。因此，修行者應當時刻保持覺察，用心觀照自己的每一個念頭與行為。
【手札】
善心有愛最美姿
儀態表達攝人心
累世修持好習慣
付出無求心自在
【經文】
其名曰。阿若憍陳如。摩訶迦葉。優樓頻螺迦葉。迦耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目犍連。摩訶迦旃延。阿㝹樓馱。劫賓那。憍梵波提。離婆多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘絺羅。難陀。孫陀羅難陀。富樓那彌多羅尼子。須菩提。阿難。羅睺羅。如是眾所知識，大阿羅漢等。
我們一起聞思修、信願行的日子！
20260101(四)早課連線
法華經第46集(序品第一)。標題：摩訶迦旃延 阿㝹樓馱
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.為什麼，我們時時要照顧好這念心？
2.除了心要照顧好，常常對人有愛，對人尊重以外，自己的身形也要照顧得很好。要如何照顧我們的身形？
3.在《阿含經》記載，佛陀如何稱讚迦旃延尊者？
4.阿㝹樓馱是何人？
5.阿那律陀出家之後，很想要精進。卻是每次佛陀開始要講經時，他就開始打盹。受到佛陀強烈的鞭策之後非常精進，不讓眼睛閉上，變成眼睛失明。後來，佛陀對他如何開示？
6.阿那律陀沒有好好節制，保護自己的身體，損傷了他的眼睛。佛陀如何慈悲鼓勵他？
7.上人說：「我們的心眼要好好顧好，心眼比肉眼更重要。何況我們日常生活中，心眼若明，我們的心地就善良了。」我要如何顧好自己的心眼？
我們一起聞思修、信願行的日子！
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法華經第46集(序品第一)。標題：摩訶迦旃延 阿㝹樓馱
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.為什麼，我們時時要照顧好這念心？
惡念是從無明開始，起一分惡，就消了一分善。所以我們必定要善心，要好好顧，不要讓一念偏差，反善為惡，要再回頭就比較困難。尤其是人與人之間，那分的善緣很重要。我們付出給人愛，自然人人對我們就尊重。
2.除了心要照顧好，常常對人有愛，對人尊重以外，自己的身形也要照
顧得很好。要如何照顧我們的身形？
身形，不離開四威儀──行、住、坐、臥。我們的舉手動足，開口動舌，一切舉止動作，讓人看了心生歡喜，這就是攝受人心。統理大眾，一切無礙，要如何來統理大眾？不只是帶人，最重要的是帶心。大眾的心，我們能將之攝受，這樣我們要什麼事，一切會無礙。
3.在《阿含經》記載，佛陀如何稱讚迦旃延尊者？
「善分別義，敷演道教者，迦旃延尊者為第一」意思就是說，這位尊者，固然他的付出受到人人的尊重，培養出那分善分別的教義，修行之後，他也是辯才無礙，每到哪個地方，在人群中去弘揚佛陀的教法，一直受到人人的尊重及依教奉行。佛陀稱讚他是一位敷演道教第一，這也是他的特長。說起來，講法給人聽，能讓這麼多人都很肯定，那就是他過去生中也是跟人結這麼多好緣。
4.阿㝹樓馱是何人？
阿㝹樓馱，也可以叫做阿那律陀。
佛陀將捨報圓寂，阿那律陀尊者趕回來時，看到阿難在那裡放聲大哭。提醒阿難要趕快請教佛陀，將來僧團裡面要如何降伏？將來要講經的時候要以什麼為開頭等等。阿那律陀是釋迦牟尼佛的堂弟，也是阿難的堂兄，是淨飯王的兄弟所生的孩子。阿那律陀的過去很精進，很善良。那念心，他不忍心貧窮的人，時時布施，他還對修行者很尊敬。因為這個因緣果報，累世都富有，生在富有人家。
5.阿那律陀出家之後，很想要精進。卻是每次佛陀開始要講經時，他就開始打盹。受到佛陀強烈的鞭策之後非常精進，不讓眼睛閉上，變成眼睛失明。後來，佛陀對他如何開示？
佛陀說：「我們要知道修行需要一個健康的身體，吃飯可以調理生理，身體的健康。睡眠就像我們肚子餓，需要飯食，需要吃飯。眼睛看很多東西也要休息，就像在吸收營養一樣。你竟然極端的修行，致使你的眼睛看不到。」
6.阿那律陀沒有好好節制，保護自己的身體，損傷了他的眼睛。佛陀如何慈悲鼓勵他？
佛陀說：雖然肉眼已經壞了，心眼能成長，你能訓練天眼通。所以在《阿含經》中就說：「我佛法中，天眼第一就是阿那律。」
7.上人說：「我們的心眼要好好顧好，心眼比肉眼更重要。何況我們日
常生活中，心眼若明，我們的心地就善良了。」我要如何顧好自己的心眼？
自行發想。
《靜思妙蓮華》摩訶迦旃延 阿㝹樓馱(第46集)《法華經》〈序品第一〉 慮津
靜思惟
一、為什麼，我們時時要照顧好這念心？
人人本具佛性，會因一念無明產生惡念，起一分惡，就消了一分善，所以要好好顧好善心。
二、 除了心要照顧好，常常對人有愛，對人尊重以外，自己的身形也要照顧得很好。要如何照顧我們的身形？
1. 注意好行、住、坐、臥四威儀，舉手動足，開口動舌都用心在好的儀態中，令人看到就攝受人心。
2. 在日常生活中，無時無刻修持好的習慣，改掉不好的習氣。
三、 在《阿含經》記載，佛陀如何稱讚迦旃延尊者？
《阿含經》記載：「善分別義，敷演道教者，迦旃延尊者為第一。」
佛陀稱讚迦旃延尊者善於分別教義，辯才無礙，依教奉行，受人尊重；在人群中弘揚佛陀的教法，講法、說道都很好，為敷演道教者。
四、 阿㝹樓馱是何人？
阿㝹樓馱又叫阿那律陀，他也是釋迦牟尼佛的堂弟，在阿難尊者因為佛陀將捨報圓寂，情緒無法控制，跑到外面哭，當時就是阿㝹樓馱提醒他向佛陀請示：以誰為師，依誰而住，惡性比丘誰來調伏，結集經典時要如何令人相信是佛所說。
五、 阿那律陀出家之後，很想要精進。卻是每次佛陀開始要講經時，他就開始打盹。受到佛陀強烈的鞭策之後非常精進，不讓眼睛閉上，變成眼睛失明。後來，佛陀對他如何開示？
佛陀慨嘆地說：這就是你的愚癡，修行需要一個健康的身體，讓身體健康，吃飯、睡眠都可調理生理需求，眼睛看很多東西也要休息，你竟然極端的修行，減食、減睡，致使眼睛看不到。
六、 阿那律陀沒有好好節制，保護自己的身體，損傷了他的眼睛。佛陀如何慈悲鼓勵他？
佛陀鼓勵阿那律陀，相信他的心眼如天眼，能分別，能清楚地看世界人生、天地萬物，要好好運用你的天眼，就是要入心。所以《阿含經》中：「我佛法中，天眼徹視者，阿那律為第一。」
7.上人說：「我們的心眼要好好顧好，心眼比肉眼更重要。何況我們日常生活中，心眼若明，我們的心地就善良了。」我要如何顧好自己的心眼？
1. 覺察自己的起心動念：清楚為什麼做，什麼該做。
2. 覺察自己的慣性：修正自己的慣性，不計較、不比較、多一點耐心，多一些寛容。
3. 保持心的彈性：不執著，不僵化，靈活應變，時刻調整。
4. 保持空間：空了才會有，滿就溢，讓心歸零、留白。
5. 善待自己：自愛才能愛人，自己有了愛的能量，才能再轉出去。
慮津感恩合十
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