《妙法蓮華經·譬喻品第三》是《法華經》「跡門」（前十四品）的核心品之一，主要內容是釋迦牟尼佛為了讓智慧較低的眾生理解「一乘法」（人人皆可成佛）的深奧道理，特別透過「火宅喻」這個故事來解釋「開三顯一」的方便權巧。
以下為譬喻品的核心摘要：
1. 舍利弗受記（開頭）
在〈方便品〉之後，智慧第一的舍利弗尊者終於理解了佛陀的真實意圖（會三歸一）。
佛陀為舍利弗授記，預言他未來將成佛，號「華光如來」。
2. 火宅喻的故事（核心譬喻）
佛陀講述了一個寓言故事：
富長者（譬喻佛陀）：擁有一座巨大的宅邸（喻三界，即眾生所居的欲界、色界、無色界）。
老朽宅邸（喻欲界、色界、無色界）：房子年久失修，牆壁傾隤、梁柱腐朽，且突然同時四處起火（喻生老病死、煩惱等苦）。
諸子（喻眾生）：長者有許多孩子正在屋內嬉戲，完全不知道火災的危險，不肯出屋。
權巧方便（喻方便法門）：長者深知孩子們的喜好，便喊道門外有「羊車、鹿車、牛車」（喻聲聞、緣覺、菩薩三乘法），孩子們聽到後爭先恐後地跑出火宅。
大白牛車（喻一乘佛法）：孩子們出來後，長者並沒有給他們之前的稀有小車，而是給了每人一輛裝飾華麗、由大白牛駕駛的「大白牛車」（喻唯一佛乘），這才是長者最珍貴的寶物。
3. 譬喻的義理（開三顯一）
火宅：喻三界無安，充滿煩惱苦痛。
羊、鹿、牛三車：喻佛陀在教化初期，因眾生根器不同，方便說的「三乘法」（聲聞、緣覺、菩薩），旨在引導眾生暫時解脫。
大白牛車：喻「一乘法」，即佛陀最終要教導眾生證悟的最高智慧——「人人皆能成佛」。
結論：佛陀之前說三乘（三車）是方便，真實的目的是為了讓眾生獲得成佛的智慧（大白牛車），這就是「開三顯一」。
4. 總結
此品透過火宅喻，強調了佛陀度化眾生的慈悲與智慧，說明無論眾生根器如何，最終都能透過法華經的指引，走向唯一的成佛之道。
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▲ 譬喻品簡介：
〈方便品〉說出了《法華經》的精髓，也是佛法中深奧真實的義理。到了〈譬喻品〉至〈授學無學人記品〉為止共七品，則是將〈方便品〉內容進一步以譬喻及因緣加以說明，這全都是為了要引導中、下根機的人，能夠體悟佛的一乘道理。
在〈譬喻品〉中，佛陀首先向舍利弗授未來成佛的記，因為他在〈方便品〉聽聞佛陀宣說法要，已經信解，同時也已發大心，所以在僧團中，舍利弗是第一位受記。這也是要讓在場的出家弟子提起信心：既然舍利弗能受記成佛，我們大家都有希望。佛陀授記舍利弗將來成佛，叫做「華光如來」，並提及他的國土等等形象。
接下來就舉出《法華經》中著名的「火宅喻」——有位富有的長者，房舍富麗堂皇，但是年久失修，屋內有他的孩子等等許多人。長者時常在外，回來看到這個大宅已經腐敗、著火，危險萬分，裡面的孩子卻只知貪玩、貪享受，一點都不懂得怕。長者想盡辦法，要讓孩子們趕快出來，所以他就在門外設三車─—羊車、鹿車、大白牛車，吸引孩子們出離火宅。
這個譬喻其實是描述佛陀成佛之後，不忍眾生迷於如火宅般的三界（欲界、色界、無色界）中受苦難，他只好施用適應眾生根機的方便法——小乘、中乘、大乘，來教育眾生，知三界之苦而能出離三界，就如長者在火宅外所設三車。佛陀以方便法廣度眾生四十二年，如今因緣成熟，時間再也無法等下去了，於是佛陀就開始講《法華經》，也就是唯一佛乘。所以譬喻為羊車（聲聞乘）、鹿車（緣覺乘），一直鼓勵大家要進入大白牛車（菩薩乘）。這種「三車一乘」，就是為了隨眾生所欲，引至平安之處，才開始為大家分析，體解真空、徹悟妙有。
▲ 人物介紹：
◎ 舍利弗：
舍利弗在佛陀弟子群中，是智慧第一的領導者。對於過去這麼長的時間聽佛說法，一直無法展開心胸接受大法、發菩薩心，對舍利弗來說，是一項很後悔的事。自認：常常聽佛說三乘法，這個大乘法，對我的根機，我有辦法接受嗎？面對著芸芸眾生，我有辦法付出嗎？舍利弗不是聽不懂，是一直在考慮，自己能否投入人群、度化眾生？一直在測量自己，不敢向前走出去。現在佛陀已經很懇切、明瞭地說：「過去所說的都是方便法。」這種開權顯實，舍利弗已經體會到佛陀內心所保護的法，所以「斷諸疑悔」，將疑全都斷掉了，從現在開始要好好把握，向大乘法走。因此佛陀於此品開頭，即向舍利弗授未來成佛的記。
譬喻品一頁書
