《妙法蓮華經》〈見寶塔品第十一〉的核心在於多寶佛塔從地湧出，以「全身舍利」證明《法華經》是真實不可思議的無上大法。多寶如來發願：凡有說法華經處，寶塔現前證明。釋迦牟尼佛隨後以神力三變淨土、召集分身，開啟塔門，形成「二佛並坐」的殊勝景象，象徵著「過去佛證明，現在佛說法」，強調佛法平等與壽命無量。
〈見寶塔品第十一〉重要內容：
- 多寶塔湧現： 釋迦牟尼佛說法時，一座莊嚴、不可思議的七寶塔從地湧出，懸在虛空中。
- 多寶如來誓願： 此塔中供奉的是多寶如來全身舍利。他在未成佛前即發願，滅度後若有佛說《法華經》，其寶塔必會現前護持、證明。
- 「二佛並坐」： 釋迦牟尼佛應大樂說菩薩之請，打開塔門。多寶如來分半座與釋迦牟尼佛同坐。
- 「三變淨土」： 釋迦牟尼佛為容納十方分身諸佛，以神力將娑婆世界變為清淨國土，並召集釋迦分身諸佛集會於靈鷲山。
- 證明法華經真實： 此品確立了《法華經》的重要地位，強調人人皆可成佛的「一乘」思想。
本品宣示了佛法不因佛陀滅度而中斷，過去、現在、未來諸佛護持同一法門的真理。
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▲ 見寶塔品第十一簡介：
在〈見寶塔品〉當中，描述了寶塔從地湧出，寶塔中有多寶佛前來見證佛說《法華經》，以及釋迦牟尼佛的十方分身佛聚集、三變淨土等事，其中的意義很深。
多寶如來是過去古佛，久遠以前就已經入滅了，但是多寶佛有一個心願，要擁護《法華經》——若有持《法華經》之處，多寶佛就會去聽佛說法，莊嚴道場。所以當娑婆世界的釋迦牟尼佛講這部經時，多寶佛願力遙聞，就與寶塔一起從地湧出，要來聞法、見證。
這樣的景象其實是在譬喻：寶塔意喻如來本性，也就是人人本具的清淨自性；真實法藏在塔中，就是藏在人人的心地，這表示人人心地的境界，就是道理所依止的地方。法在哪裡？處處皆有法，只是凡夫不知覺，其實凡夫的真如也同樣藏有天地萬物的真理，就是智慧，與佛平等，本來就有。佛說「心、佛、眾生，三無差別」就是這個道理。
人間的雜染很多，我們要發大心，行六度行，修福修慧，才能撥開一切煩惱無明塵沙，在心地湧出寶塔。所有的法，掃除了我們一切的塵沙惑，化為片片祥雲，與佛塔圍繞在一起，多麼踴躍歡喜！
▲ 人物介紹：
◎大樂說菩薩
〈見寶塔品〉的啟機者，代表大眾向佛陀提問多寶佛塔的出現因緣。
大樂說菩薩從過去無量劫以前，就一直修行，護持《法華經》，是契合大乘法、傳持弘經化世軌範的人。在這一品當中，十方分身佛都會湧現出來，就是要囑咐、將法交代於未來，所以若沒有具無礙辯才的人，也無法請問未來所要請問的法，所以大樂說菩薩具備這樣的資格，成為這個法會中的當機者。
他具足四無礙辯：1、法無礙辯：能說世間法和出世間法，對於一切名相，無不了知。2、義無礙辯：能說諸法分別之義，通達無礙。3、辭無礙辯：對各種言辭通達自在，圓融無礙。4、樂說無礙辯：隨順眾生的好樂，善巧方便為說佛法，所以稱為大樂說菩薩。
◎多寶佛
在寶塔裡，有一位古佛多寶如來，來自我們這個世界向東方、經過無量千萬億阿僧祇世界的一個佛國，名為寶淨。多寶如來行菩薩道的時候，曾發願：「如果我成佛、涅槃以後，在十方所有世界中，假如有人說《法華經》，我和寶塔都會現前去證明，所講《法華經》就是治世良方。」
因此多寶佛雖然涅槃已久，但還有神通化現，此時為了聽釋迦牟尼佛說《法華經》，證明釋迦牟尼佛所說的《法華經》是真實的，多寶佛就與佛塔一起現身，從地湧出。
見寶塔品一頁書
