〈如來壽量品第十六〉是《妙法蓮華經》（簡稱《法華經》）後十四品「本門」的核心與靈魂。釋迦牟尼佛在此品中打破了歷史人物的局限，揭示自己早已在無量百千萬億那由他阿僧祇劫前成佛，其壽命無量無邊，常住不滅。 [1, 2]
核心思想與三大要點
- 開顯本佛：推翻大眾認為佛陀是在伽耶城菩提樹下初成佛的「跡佛」認知，揭示佛陀法身早已成佛的「本佛」真相。
- 佛壽無量：佛陀的壽命是無量阿僧祇劫，永不滅度。眾生在世間看到的涅槃，只是佛陀為了度化眾生而展現的「方便示現」。
- 方便現滅：若佛陀常住於世，薄德眾生會生起依賴與驕慢心，不種善根。因此佛陀示現滅度，令眾生生起「難遭之想」與渴望見佛的渴仰心，進而精進修行。
經典寓言：良醫給藥喻（法華七喻之一）
本品以著名的「良醫救子」故事，來比喻佛陀的慈悲與智慧：
- 諸子誤服毒藥：某良醫有眾多子女，在他出遠門時，孩子們誤飲毒藥，神志迷失，痛苦萬分。
- 父親配製解藥：良醫回家後，立刻配製色香味俱全的好藥。神志尚清醒的孩子立刻服藥痊癒，但中毒太深、失去理智的孩子卻嫌藥苦，拒絕服用。
- 大師示現假死：為了救這些孩子，父親再度出門，並派人回報死訊。孩子們聽聞父親過世，頓失依靠，在極度憂悲中終於清醒，服下留下來的良藥，毒病隨之痊癒。
- 父子再度重逢：聽說孩子們都痊癒了，父親便現身與全家團聚。
寓言核心比喻：
- 良醫比喻「佛陀」。
- 諸子比喻「迷茫的苦難眾生」。
- 好藥比喻「大乘佛法」。
- 父親詐死比喻「佛陀示現涅槃（入滅）」。
核心經文精選：〈自我偈〉
本品後半段的「自我偈」（又稱壽量品偈）是佛教徒經常持誦的經典篇章：
「自我得佛來，所經諸劫數，無量百千萬，億載阿僧祇。常說法教化，無數億眾生，令入於佛道。爾來無量劫，為度眾生故，方便現涅槃，而實不滅度，常住此說法。」
此偈頌進一步強調，無論世間如何變遷、甚至面臨劫火燒盡的災難，佛陀的淨土依然安隱，永遠在靈鷲山及各處為柔和質直的眾生宣說無上妙法。
如果您想深入了解，我們可以探討：
- 本品在天台宗「本跡二門」中的判教地位
- 「良醫給藥喻」對現代修行的啟示
如何解讀佛陀的法身、報身、應身
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自2018年至2026年各期導讀分享
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▲ 如來壽量品第十六簡介：
《大乘妙法蓮華經》〈如來壽量品〉第十六，佛陀在以彌勒菩薩為首的眾人殷勤勸請之下，回答他們在〈從地涌出品〉提出的疑問：如來成佛僅四十餘年，如何能廣度這麼多久修純熟的菩薩大眾呢？佛陀的答案是：「其實如來成佛至今，已過無量塵點劫，很久很久了！」
《妙法蓮華經》的〈如來壽量品第十六〉被視為《法華經》「本門」的核心，其主要宗旨為「開跡顯本」，即揭示釋迦牟尼佛並非僅是現世成佛，而是於久遠劫前早已成佛，其壽命無量，常住世間教化眾生，而非表面上所見的入滅。
以下為〈如來壽量品〉的摘要：
一、 核心要旨：開跡顯本
在〈從地湧出品〉之後，佛陀為打破眾生對「佛身有生滅」的執著，正式宣告其真實壽命。
跡門（顯象）： 在娑婆世界十九歲出家，三十歲成道（示現成佛）。
本門（本尊）： 實成佛已來，超過五百千萬億那由他阿僧祇劫，時間極長。
二、 壽量無限的譬喻（「五百塵點劫」）
經文以「五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界」磨為微塵，每經過五百千萬億那由他阿僧祇國土下一個微塵，將微塵下盡，再將這些國土皆碎為微塵，每一塵代表一個大劫。佛陀強調，自己成佛以來比這個時間還要長，真正是「壽無量」。
三、 方便示現的智慧（醫子喻）
佛陀以「良醫治病」的比喻來解釋為何示現涅槃：
良醫（佛）： 明練方藥，善治眾病。
諸子（眾生）： 誤飲毒藥，心神悶亂。
方便示死： 良醫為了讓中毒的兒子主動服藥，假裝自己死在遠方，兒子得知死訊後，因恐懼失去依靠而痛改前非，服下良藥痊癒。
真理： 佛陀示現入滅（死亡），是為了讓怠惰、依賴的眾生體悟「佛法難聞」，從而精進修行。這是一種「方便」教化，而非真實滅度。
四、 本門的思想意義
佛壽無量： 佛陀的法身、慧命遍滿虛空界，沒有生滅。
常住娑婆： 佛陀並未離開，一直都在娑婆世界說法教化。
以愛度生： 佛陀的悲願長遠，時時刻刻在尋求能讓眾生得度的方法。
五、 結論
〈如來壽量品〉告訴眾生，不要執著於佛陀的生滅形象，應堅信佛法長存。佛陀以無量的壽命來教化眾生，終極目標是令大眾「開、示、悟、入」佛之知見，終皆成佛。
如來壽量品一頁書
