《信解品第四》是大乘佛教核心經典《妙法蓮華經》（簡稱《法華經》）中的第四品。本品核心在於佛陀座下的中根器弟子，聽聞前面諸品開示後，轉變了原本「自認無法成佛」的悲劣心理，從而生起深切的信心並徹底開悟理解「人人皆可成佛」的一佛乘真理。
核心人物
本品由佛陀的四位上首聲聞弟子共同發言：
- 慧命須菩提
- 摩訶迦旃延
- 摩訶迦葉（大迦葉）
- 摩訶目犍連（大目犍連）
核心譬喻：窮子喻
為了向佛陀表達他們「由迷轉悟」的心路歷程，四位弟子在品中共同敘述了著名的「法華七喻」之一：窮子喻。
- 故事梗概：一個長者的兒子從小流落他鄉，淪為乞丐（窮子）。長者富有無比，渴望將家產傳給兒子。當兩人意外重逢時，窮子因自卑不敢相認。長者便密遣傭人，以「除糞」的低賤工作和雙倍工資引誘窮子進家門。長者更脫下華服、穿上垢衣，親自接近並安慰窮子。歷經二十年的逐步信任，窮子管理家產不再退縮。長者臨終前，當眾宣布窮子即是親生兒子，將全部財產付託予他。
- 譬喻象徵：
- 大富長者：比喻佛陀（如來）。
- 流浪窮子：比喻迷失的二乘聲聞弟子（眾生）。
- 除糞二十年：比喻佛陀過去循循善誘，先說小乘「阿含經」等方便法門，幫助弟子逐步去除煩惱惑業。
- 付託家產：比喻佛陀最終開顯大乘一佛乘，為弟子們授記成佛，傳授無上佛法寶藏。
本品宗旨
- 破除法縛：過去聲聞弟子「鈍根樂小」，滿足於證得阿羅漢、自了生死的涅槃境界。此品表明他們打破了小乘法縛，迴小向大。
- 法乳相成：強調「信」與「解」的並重。因「信」而領受佛法，因「解」而開啟智慧。
- 直承佛道：證實二乘人不必滯留於化城，只要發菩提心入人群行菩薩道，最終都能如實繼承佛陀的「無上正等正覺」。
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法音集
▲ 信解品簡介：
「信解」是「深信」與「解悟」之意。
在〈信解品〉中，我們看到中根的四大聲聞——慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，陸陸續續，開始也能受佛為他們授記。
上根的舍利弗在〈方便品〉理解了、信解了，但是四大聲聞還未很信解，他們覺得：佛的法我都差不多了解，我已經證阿羅漢果，我滿足了，所以不想要再向前前進。直到〈譬喻品〉看到佛陀為舍利弗授記，他們才知道：原來聲聞弟子也有成佛的機會。同時看到舍利弗因發大心而受記，也讓他們自省：我過去只守在小乘法，這樣對嗎？
接著佛陀講述三界火宅之喻，四大聲聞終於理解佛陀的真實本意，是在「開三顯一」的智慧，所以非常歡喜地藉著「窮子喻」，對佛述說他們領解的情形——
窮子自小捨離父親，流浪五十餘年，愈加窮困；父親為大富長者，求子不得，暫居一城；窮子偶然來到長者大宅，見其莊嚴尊貴，心生恐懼而離去；長者密遣二人僱窮子做除糞賤業，而後逐漸接近窮子；最後長者於臨終前，公開宣布實為親父子。
四大聲聞自喻窮子，佛陀為父，自己久來流浪輪迴，不樂大法，如今佛陀方便施教、循循善誘，終獲法王大寶。
▲ 人物介紹：
◎慧命須菩提：
須菩提，翻譯作「善吉」，或是叫做「善業」，也稱「空生」。
這是在描述須菩提出生之時的異象。須菩提生於一個富有的家庭，但是他生下來那個時刻，家裡的庫藏忽然間不見、空了；幾天後，這些東西又恢復了。父母很驚惶，到底是什麼樣的異兆呢？趕緊請相師來為他看相。
這相師就跟他們說：「這個孩子很有吉相，將來會很有成就，為人群付出，是一位真大智慧者。」他的父母請相師為他取名，因為將來對眾生有利益，能幫助眾生，是善；再來是吉祥，所以這位相師就為他取名叫做「善吉」。
須菩提稟性善良，從小對物欲完全沒興趣，對苦難人則很有同情心。每次若看到貧苦人家，他就將身上所戴的珍珠、瑪瑙等等，全都拿去幫助人。甚至連穿著的衣服也脫給別人，自己穿著內衣回去，這讓父母常常很傷腦筋。他覺得：世間身外物質哪有什麼呢？我們應該幫助苦難人。
一直到出家，隨佛修行，須菩提對天地之間的道理，了解一切皆空。佛一直以來所要講說空理，像是《金剛經》、《般若經》，多數都以須菩提為當機者，「須菩提，你覺得如何？」由須菩提再來補充見證。所以說須菩提，他就是有解空智慧的人，是佛陀十大弟子中稱為「解空第一」。
◎摩訶迦旃延：
迦旃延，他出生於婆羅門家庭，是國師的第二個兒子。從小才華出眾，順父母之意入頻陀山中，跟他的舅舅阿私陀仙，學習婆羅門教最高的教義——「吠陀」。
迦旃延的舅舅阿私陀仙，曾在悉達多太子出生時，受國王之請來看相。當時阿私陀仙抱著太子，非常激動地哭了，他在淚眼中展出笑容，向國王說：「恭喜！太子將來若是執掌王位，是一位轉輪聖王；不過將來他應該會出家，是世間的救世者、全人類的導師。我哭，是哭我年紀大了，我無法等到太子將來成道，親自聽他說法，這是我對自己感到很悲哀啊！」
阿私陀仙將他所了解的一切道理，完全傳授給迦旃延，迦旃延聰明過人，全盤接受。後來阿私陀仙到了年老臨終之時，殷切叮嚀迦旃延：「太子已經出家修行多年，他再不多久就能成道了。我了解的只到這裡，希望你未來一定要去跟隨佛學法、出家修行。」
迦旃延後來入僧團，佛陀說的法，入他的耳根，經過他了解之後，他能生動地用很多種方法，來幫助佛陀宣演教法，讓許多佛弟子對佛法更加了解。同時，若有外道教來和他論戰，他都是擁護著佛法，將佛教的道理講清說明，每一次都能說服外道教。
佛滅度後，迦旃延就是專心傳法、布教，是佛陀十大弟子中稱為「論議第一」。
◎摩訶迦葉：
迦葉，華言是「飲光」。因為這位尊者的身上很光亮，就好像會吸收光一樣，無論是日、月光芒的照耀之下，甚至是幽暗的地方，他身上也有一點光的感覺，這是一位很特殊的人。
摩訶，叫做「大」，所以稱為「大迦葉」。在佛的弟子中，稱為「迦葉」的人很多，要如何來分別？所以這位尊者，就稱「大迦葉」，顯示他智大、德大之外，也簡別了與其他的迦葉不同。在僧團中，人人修行的德行有高有低，大迦葉修行就是在眾人之上，因此稱為「大迦葉」。
摩訶迦葉是望族子弟，出身婆羅門，家庭富有。從小就有一個心願，如何能出家修行，他一心保持清淨，對人間毫無欲念。在佛陀成佛之後第三年，迦葉跟隨佛陀出家。出家的第八天，即證阿羅漢果。因為他所聽「苦集滅道」、「十二因緣法」，他一直就是要斷滅這種因緣所集合的苦，所以他修苦行，也就是頭陀行。
摩訶迦葉對生活很淡泊，甚至不要住在房子裡，就是住在樹下、草堆，或者是墓地。有一次，舍利弗與目犍連來勸導他，為何不和僧團一起生活呢？他就說：「佛陀說，人生苦難偏多，一切都是因緣會合。有了因緣，就如繩索綁住一樣，永遠都沒有解脫之日。我想要回歸大自然，所以我願意受盡苦行，斷絕人間的因緣。在墓地，我常常看到一堆一堆的白骨，我從中體解人生短暫，這能助長我的道心，所以這是我的道場。」
佛陀讚歎迦葉尊者一心無二志，很堅定，能修得苦行。佛滅度之後，迦葉是人人尊為上座，由迦葉尊者來召集僧眾，結集經典。他是佛陀十大弟子中稱為「頭陀第一」。
◎摩訶目犍連：
目犍連，華言譯作「胡豆」。那是過去修行者，稱為仙人，很愛吃的東西，成為一個族姓。
目犍連生在古代印度摩竭陀國，王舍城外的一個村，叫做拘律陀村，也是婆羅門種。他長得很魁梧，神采豐富，也很有智慧。他和舍利弗是好朋友、好同學，隨佛出家之前，兩人同師一位外道教的師父。在這師父的教育之下，一直感覺到：這個法還有一些不滿足的缺陷。因此在師父往生之後，兩人約定：「將來你我兩人，若能找到一位師父的法，能滿足我們的心，我們還是要同求同師同精進。」
有一天，舍利弗在路上看到一位出家人，他的舉止動作非常莊嚴，很多人都注目在這位出家人身上。他很好奇，趕緊走近這位修行者身邊，恭敬地問：「請教您依止哪位師父？」「我是釋迦牟尼佛的弟子。」原來這位比丘叫做馬勝，就是佛陀三轉四諦法輪時，五比丘其中的一位。
舍利弗再問：「您的師父是如何教您？」就說：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」這樣，這幾句話，舍利弗忽然間體悟「緣生緣滅」、「諸法無我」的道理，很歡喜，趕緊回去找目犍連，將街上所見所聞，向目犍連一一介紹。目犍連聽了之後也很歡喜，兩人帶領他們各兩百五十位的弟子，來到佛的座前，求佛為他們剃度，皈依，出家了。
那是佛陀成佛的第二年。目犍連尊者出家一個月後，他就證阿羅漢了，一切心開意解。佛陀僧團因為他們與五百位弟子的加入，人多了，力量增加上來。同時舍利弗、目犍連聽經，能將佛陀的教法，用心接受，然後到外面去布教，將佛法讓大家了解，讓佛法興盛起來，這就是目犍連與舍利弗很大的力量。
目犍連是佛陀十大弟子中稱為「神通第一」。所謂的神通，就是心神合一，通達一切。所以他能代替佛陀在外面弘法，盡形壽，獻身命，終其一生。
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