《妙法蓮華經》第八品〈五百弟子受記品〉，講述佛陀為富樓那尊者、憍陳如尊者及五百羅漢授記未來成佛。此品體現「開權顯實」教理，讚嘆富樓那「說法第一」並內祕菩薩行，五百羅漢以「繫珠之喻」表達自知當作佛的無上喜悅，顯示二乘終將回小向大，同成佛道。
以下為本品重點整理：
一、 富樓那尊者受記（法明如來）
- 深心本願：富樓那聽聞佛陀智慧方便、宿世因緣及佛之自在神通後，歡喜踴躍，自知唯佛能知其深心本願。
- 授記名號：佛陀稱讚富樓那是說法第一，且為護法大菩薩，故授記他未來成佛，號「法明如來」。
- 國土殊勝：法明如來的國土（善淨國）充滿寶物，眾生皆以法喜、禪悅為食，眾多菩薩具大神通，聲聞眾多至不可計算。
二、 五百羅漢受記（普明如來）
- 同號普明：佛陀為憍陳如尊者及會中五百阿羅漢授記，他們未來將成佛，國名三乘，佛號皆為「普明如來」。
- 回小向大：這些羅漢過去雖以為得少分涅槃即滿足，如今聞法華一乘大法，頓悟自己實具菩薩根基，歡喜踴躍。
三、 繫珠之喻（富樓那與五百羅漢自譬）
五百弟子以「衣珠喻」表達受記後的覺悟：
- 譬喻：一個酒醉的人去親友家，醉臥時親友將價值連城的寶珠繫在他的內衣裡。
- 現實：醉人清醒後在貧窮中流浪，不知道自己身上有寶珠。
- 法義：五百羅漢自比醉人，過去雖從佛聽法、種下佛種，卻因執著小乘（如醉），忘失了菩薩行（寶珠）。現在佛陀讓他們清醒（授記），才知道自身一直有成佛的本錢。
四、 本品核心義理
- 內祕外現：強調富樓那等人是「內祕菩薩行，外現是聲聞」，少欲厭生死，實自淨佛土。
- 開權顯實：眾聲聞雖自說離佛道甚遠，但在法華會上皆被教化成佛，即「小乘根基亦能作佛」。
〈五百弟子受記品〉展現了佛陀的悲智，將聲聞、緣覺二乘人引入大乘，讓佛陀的常隨眾人人有份，皆得授記。
法華心香讀書會(宏觀導讀)
自2018年至2026年各期導讀分享
法華心香讀書會
自2018年至2026年各期導讀分享
法音集
▲ 五百弟子受記品第八簡介：
在上一品〈化城喻品〉，佛陀講述了他與法華會中的五百弟子，從久遠塵點劫前以來的因緣，也就是表示，接受佛法不是只有一生一世，修行需要長久的時間。接著在〈五百弟子受記品〉，佛陀就開始為這些弟子授記，這是為了佛法要流傳到後世，讓大家知道，這些人修行的過程是這樣，將來他們能夠成佛。
這一品的開頭，佛陀首先為「富樓那彌多羅尼子」授記。佛陀讚歎富樓那從過去累生累世以來，致力於護持、弘揚佛法，是眾中「說法第一」的弟子。其實富樓那已經具有大乘菩薩的修行，然而為了協助佛陀度化眾生，他顯現出小乘聲聞的形態。如此「隱大顯小」，就是要現出與大家一樣的身形，共同生活，以便在修行者中引導大家。
接著佛陀開始為會中一千二百位弟子授記，並於其中舉出以大弟子「憍陳如」比丘為首的五百位弟子，預言他們未來將成佛，佛名同為「普明」。
五百弟子欣喜接受佛陀授記，共同以「衣珠喻」這個故事作為比喻，來向佛陀表明，佛陀久遠以來的教育，就如早已將一顆寶珠，為弟子繫在身上了。無奈大家還是沉醉於煩惱當中，無法具足對大乘菩薩法的信心。如今在佛陀的調教引導之下，大家已經「回小向大」，開始懂得要走向大乘菩薩道。
▲ 人物介紹：
◎富樓那彌多羅尼子：
簡稱「富樓那」，華言叫做「滿願」。
尊者出生之前，他的父親為了祈求得到孩子，在江邊向江神祈禱賜子，此時剛好江水滿了。祈求之後，又夢見七寶器，盛滿珍寶，夢中寶物進到他夫人的懷裡，果然他的夫人懷孕了。這就是尊者的誕生過程，滿了父親的願。
富樓那尊者善解人意，用心輔導觀念偏差的人，又叫做「滿慈子」，華譯為「善知識」。尊者本為菩薩化現之聲聞，與僧團大家同樣是出家、聽法，不過他比較特別，能深心體解佛陀教育眾生的心意，願意說法、傳法，時常在外弘法，在佛的弟子中是「說法第一」。在這一品中，佛陀為他授記，未來成佛號為「法明」。
◎阿若憍陳如：
阿若憍陳如，譯為「瞭解」的意思。
佛陀在樹下成道之後，於鹿野苑為五位弟子說法，尊者聽佛講說「苦、集、滅、道」的道理，用尊重的心接受佛陀的教法。在佛陀初度的五人中，是第一位聽懂佛法的人，因此以阿若憍陳如尊者為首。 在這一品中，佛陀為憍陳如授記，未來要再供養六萬二千億佛，意思是要斷六萬二千億的煩惱。將來成佛時，名號曰「普明」；而五百位弟子也同時受記，未來依次成佛，佛名同為「普明」。
五百弟子受記品一頁書
