《妙法蓮華經·授學無學人記品第九》是釋迦牟尼佛為聲聞弟子中的「有學」（尚未斷盡煩惱、仍需修學者）與「無學」（已斷盡見思惑、證得阿羅漢果者）大眾授成佛之記的經典篇章。本品核心在於彰顯「開權顯實」與「萬法歸一」的法華宗旨，表明無論修行果位高低，最終皆能成佛。
品名核心義理
- 學（有學）：指初果（須陀洹）、二果（斯陀含）、三果（阿那含）的聖者，因其尚未究竟斷盡妄惑，仍須繼續修學。
- 無學：指第四果（阿羅漢），見思煩惱已斷盡，在小乘法中已無可修學者。
- 授記：佛陀對弟子們預先證實、預告未來成佛的時間、名號與國土。
本品三大授記主軸
本品中，佛陀主要為阿難、羅睺羅以及在場的二千名有學無學弟子授成佛記：阿難尊者（多聞第一）
- 前因與心願：阿難與羅睺羅見前幾品中大長老皆得授記，心生渴仰，與二千名弟子一同向佛求記。
- 佛陀授記：佛預言阿難未來將成佛，名號為山海慧自在通王如來。
- 佛國與法教：其國土名為「常立勝幡」，佛壽無量。阿難因常樂多聞、護持法藏，未來將供養無量諸佛，教化無量菩薩。
- 羅睺羅尊者（密行第一）
- 佛陀授記：羅睺羅為佛陀出家前的親生子，佛預言其未來成佛，名號為蹈七寶華如來。
- 修行特質：佛讚歎羅睺羅為「長子」，其密行（秘密的德行）唯佛能知，未來將在無量諸佛中皆為長子，精進修持佛道。
- 二千位有學無學弟子
- 集體授記：釋迦牟尼佛觀看在場二千名隨侍阿難的有學無學弟子，為他們集體授記。
- 佛陀名號：他們將在同一時間於不同國土成佛，而且名號完全相同，皆為寶相如來。
經文展現的宏大悲願 本品打破了小乘修行的侷限性。阿難代表「多聞」、羅睺羅代表「密行」，這兩位與釋迦牟尼佛關係最親近的弟子獲得成佛授記，象徵著世間與出世間的圓滿結合。二千聲聞弟子同名成佛，更證實了《法華經》「唯有一佛乘，無二亦無三」的真理，給予所有修行者徹底成佛的究竟信心。
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▲ 授學無學人記品第九簡介：
佛陀在前幾品陸續為弟子授記，在這一品中，則是為阿難、羅睺羅及二千位有學、無學弟子授記。
阿難在佛弟子中有「多聞第一」的讚譽，能聽聞、記憶佛陀所說法，讓佛法得以流傳後世；羅睺羅嚴持戒律、忍辱精進，在佛弟子中有「密行第一」之稱。這是本品的兩位主要人物，也是廣為大家所知曉的修行者。
會中還有二千位學、無學弟子。修行要「學」，就是要學斷除虛妄煩惱。佛的弟子聽聞佛法、依法修行，有四個階段的證悟——須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。就像世間的學習進程，有小學、中學、大學等循序漸進，學成後才會畢業。在聲聞弟子的前三個果位，還要更上層樓、還有要學的地方，所以稱為「有學」；而已證得阿羅漢果位的弟子，在聲聞緣覺階段，已經學到究竟、斷除了凡夫的煩惱，沒有更可修學的地方，所以叫做「無學」。
這就是這一品的名稱由來，佛陀為「學」與「無學」兩類弟子授記，同樣給他們信心，期許他們發大心、力行菩薩道，將來也能成佛。
▲ 人物介紹：
◎阿難：
在傳說中，阿難出生時，正是佛陀覺悟成佛的時刻，舉國歡喜慶祝，所以取名叫做「慶喜」。
阿難是佛陀的堂弟，也是佛的侍者。他曾請求佛陀，將他出家前二十年間所說的法，重新再講，這是為大眾請法，也是為了未來傳法。佛陀的教法點滴都流入阿難的心裡，結集經典非阿難不可，所以每一部經就有「如是我聞」——是阿難這樣聽到，佛陀在某某地方與某某人講這個法。
佛陀了徹天地宇宙萬物的真理時，就是阿難出生的時間，而阿難出生就是來傳法在人間，真是因緣奇妙！在這一品中，阿難得佛授記，未來成佛號為「山海慧自在通王」。
◎羅睺羅：
羅睺羅，是佛陀的孩子，也叫做「羅云」。
佛陀成道六年後，回到皇宮說法。羅睺羅很喜歡佛，佛陀若在講經，他就一直跟在佛的身邊，同樣聽法；佛陀離開王宮，到其他地方，他也是一直隨在佛的身邊。於是佛請目犍連為羅睺羅剃度，又請舍利弗作他的老師，來為他講法，因此年幼的羅睺羅就成為僧團中最初的一位沙彌。
佛在這一品中為羅睺羅授記，未來成佛號為「蹈七寶華」。
授學無學人記品一頁書
