《法華經 方便品》- 第207集因緣果報 本末究竟notebook
證嚴上人開示：三業習氣與「十如是」因果法則簡報
執行摘要
本簡報文件旨在彙整證嚴上人關於「身、口、意」三業、習氣形成以及《法華經》中「十如是」之開示要點。核心思想指出，人生的際遇與果報並非偶然，而是由日常生活的行為（身）、言語（口）與心念（意）不斷累積、複製而成。透過對「十如是」——從外相到因緣果報的深度解析，揭示了生命如何在六凡與四聖的十法界中轉換。文件的關鍵結論在於：修行者必須警覺於日常的「語默動靜」，透過轉化惡習為善行，最終達成回歸清淨本性與成就佛果的究竟目標。
一、 三業、習氣與因果的連鎖關係
身、口、意的運作是構成因果律的核心。上人指出，日常生活中的行為、動作與念頭，無一不在造業。
- 習作業為因：
- 三業的造作是不斷複習與複製的過程。
- 「前所習作者，為後之種」：過去（包括無始劫以來）的行為累積成為種子，延續至來生。
- 開口動舌皆是業力與習氣的體現。
- 善惡習氣的差異：
- 善的習氣： 表現為寬心念純、見聞隨喜。善人透過不斷重複善行（自作或教人作），讓善因加上善緣，形成正向循環。
- 惡的習氣： 表現為計較、多疑、無信任感。從貪、瞋、癡延伸至我慢與懷疑。若不改除，惡習會隨著時間不斷複製，形成劣因與劣緣。
二、 「十如是」之深度剖析
根據《法華經·方便品》，一切諸法皆具備「十如是」。上人將其分為前五項的本質描述與後五項的動力機制：
1. 存在的本質（前五如是）
| 項目 | 定義與意涵 |
| 如是相 | 外在的形象與儀表。 |
| 如是性 | 內在的本性。大地萬物各有其性，但真如本性為一。 |
| 如是體 | 存在的主體或本質。 |
| 如是力 | 內在具備的功能與力量。 |
| 如是作 | 產生的行為與造作。 |
2. 因果的運作（後五如是）
- 如是因： 指造作與種植的源頭。如同一顆種子，它能不斷複製與蘊釀。
- 如是緣： 助成因生果的輔助條件。
- 種子（因）若無水、土、陽光、空氣（緣）的配合，則無法生長或發揮力量。
- 「善惡雜揉」：人的本性或許良好，但若脾氣不佳，即是善惡緣分交織。
- 如是果： 由緣助因後所發生的直接結果。
- 如是報： 所招感的報應與感應。報應包含好壞，例如慈濟團體的共同願力與互道感恩，即是好因好緣所招感的好報。
- 如是本末究竟等：
- 以「相」為本，以「報」為末。
- 從最初的形象（本）到最後的歸趣（末），其理是一致的。
三、 十法界：從六凡到四聖的轉化
「十如是」普遍存在於十法界中的每一界，涵蓋有情與無情眾生。修行者的目標在於提升生命境界，脫離由不得自己的輪迴。
1. 六凡（六道輪迴）
- 處於由不得自己的果報中，隨著過去結下的因緣不斷受報。
- 包含虎、獅、豹等不同形態的生物，雖本性一致，但習性各異。
2. 四聖（超越輪迴的覺悟層次）
- 聲聞： 聽聞聲音、接觸法而覺悟。
- 緣覺（獨覺）： 觀察天地萬物的無常而自我覺悟。
- 菩薩： 體會無常後發大心、立大願，步步精進。
- 佛： 菩薩道的盡頭，體悟宇宙真理，達成究竟的佛果。
四、 結論與實踐指導
修行並無捷徑，其核心在於對「因、緣、果、報」的深刻體悟，並落實於日常生活中：
- 是非分明： 清楚辨別善惡，對於善事應「自作、教人作」，不斷複製善能量。
- 及時改除： 警覺惡習，若發現錯誤應立即修正，避免惡因累積。
- 回歸本性： 透過對十如是的透徹了解，掌握事物的性、相、體、力，使生命回歸清淨本性。
- 把握當下： 既然生而為人，能聽聞佛法，應珍惜此「如是相」與「如是體」，在語默動靜中時時用心，造就未來的善果與佛道。
【手札】
身口意，三業之所造作者，習作業為因，而前所習作者，為後之種，如善人習善而益善，惡人習惡而益惡。
【經文】
◎所謂諸法，如是相，如是性，如是體，如是力，如是作。
◎如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。
我們一起聞思修、信願行的日子！
20260923(三)早課連線
法華經第207集(方便品第二)。標題：因緣果報 本末究竟
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.何謂「習氣」？反思自己有什麼要修改的習氣？
2.「寬心念純，是一種好習氣。無論人怎麼說，過去就好了；什麼人做好事情，聽了就很歡喜，見聞隨喜，自作、教人作，這全都是善的習慣。」想一想，身邊是否有好習氣的人？我是否有培養自己善的習慣？
3.「十如是」， 前面那個「五如」是什麼？
4.「我們有錯，沒有人敢向我們指正」，我們要如何反省？
5.「十如是」， 後面那個「五如」是什麼？
6.何謂「如是緣」？
7.何謂「如是果」？
- 何謂「如是報」？
我們一起聞思修、信願行的日子！
20260923(三)早課連線
法華經第207集(方便品第二)。標題：因緣果報 本末究竟
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.何謂「習氣」？反思自己有什麼要修改的習氣？
1.1我們日常生活身、口、意三業所造作，這樣不斷地複習，不斷地複製。昨天這樣做過來，前天這樣走過來，從無始，以前、以前，不斷累積，變成了一種很自然的習慣，這叫做習氣。
1.2自行發想。
2.「寬心念純，是一種好習氣。無論人怎麼說，過去就好了；什麼人做好事情，聽了就很歡喜，見聞隨喜，自作、教人作，這全都是善的習慣。」想一想，身邊是否有好習氣的人？我是否有培養自己善的習慣？
自行發想。
3.「十如是」， 前面那個「五如」是什麼？
「如是相、如是性、如是體、如是力、如是作」。
4.「我們有錯，沒有人敢向我們指正」，我們要如何反省？
這就是我們習氣不好。
5.「十如是」， 後面那個「五如」是什麼？
「如是因、如是緣、如是果、如是報，如是本末究竟等」。
6.何謂「如是緣」？
「助因生果的助緣，名如是緣」。這顆種子要長成果樹，一定要有緣來會合。這個緣──土、水、陽光、空氣等等，來與它會合起來，這叫做助緣，助這顆種子，讓它成為這種子的果樹。
7.何謂「如是果」？
「由緣助因發生的結果」，這叫做「如是果」。有因、也有緣，終歸現出了它的果。過去生我們所造的因、所結的緣，所以就會牽引到這輩子。這輩子的父母，與我們這輩子成長中至老、死，這段期間所遇到的人，這都是過去有緣人。
- 何謂「如是報」？
「所招感的報應，名如是報」。不是壞的才叫做報應，好的也是叫做報應。
《靜思妙蓮華》因緣果報本末究竟(第207集)《法華經》〈方便品第二〉
靜思惟
一、 何謂「習氣」？反思自己有什麼要修改的習氣？
反思自己要修改的習氣就是「執著」，雖然聞法後不斷努力修改，但往往還是發現以自己的角度看待事情，這不正是自以為是的執著？心裡都明白人都有不同的風格、特質，看事情也有不同的角度，當下就是不自覺地馬上反應出來，還得要再加油。
二、 「寬心念純，是一種好習氣。無論人怎麼說，過去就好了；什麼人做好事情，聽了就很歡喜，見聞隨喜，自作、教人作，這全都是善的習慣。」想一想，身邊是否有好習氣的人？我是否有培養自己善的習慣？
感恩慈濟人，身邊全都是好習氣的人，那樣的氛圍，可帶動自己往善的精進。
最近入經藏往返清水的遊覽車上，和氣組長帶動師姊們準備小吃食，所以學到隨喜結善緣；上石國小晨光時間，因應「教師節」，大愛媽媽們一個個，主動準備愛心小貼紙，美美的海報，奉茶的茶具……，學到了要成為不請之師；特別是比我年長的師姊，難行能行做慈濟，我都會想她的動力，怎麼會如此源源不絕，提醒自己要再提振精神，勇猛精進。
三、 「十如是」，前面那個「五如」是什麼？
「十如是」前面的「五如是」：如是相、如是性、如是體、如是力、如是作
四、 「我們有錯，沒有人敢向我們指正」，我們要如何反省？
反省自己是否有貢高我慢、脾氣很大的習氣，貢高我慢就會覺得自己沒有錯，脾氣大就會無法柔和地接受別人的建言。
久了，即使有錯，人家也會想「多說無益」，或是「講了她也不會接受，算了吧！」戒之！
五、 「十如是」，後面那個「五如」是什麼？
「十如是」後面的「五如是」：如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟
六、 何謂「如是緣」？
「如是緣」，是助因生果的助緣。
上人以種子為例，若單獨這顆種子放著，它什麼都沒有作用，一定要有土、水、陽光、空氣等助緣來會合，才會發芽成長。
所以我們要戒慎，種好因，結善緣，方有善的果報。
七、 何謂「如是果」？
如是果是「由緣助因發生的結果」。
上人以龍眼為例，種龍眼絕對不會變成荔枝，有善的種子，還要有善的緣，才能有善的果(實)完成，莫種下惡因、結了惡緣，讓惡的果成長。
八、 何謂「如是報」？
「如是報」，是所招感的報應。
上人以慈濟大團體為例，慈濟人互相見面都是招呼，很親切，共同為一件事情去努力，完成之後，彼此感恩，互相讚歎，招感來的都是好的、善的報應。
慮津感恩合十
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