《法華經 方便品》- 第206集真如實相常伴隨notebook
證嚴上人開示：真如實相與十如是簡報
執行摘要
本簡報旨在彙整證嚴上人針對《法華經·方便品》中「真如實相」與「十如是」之開示要義。核心觀點指出，真如實相乃人人本具，與日常生活如影隨形，唯因凡夫陷於迷途而無法體會，故佛陀施以「權實善巧」之法進行引導。透過天台宗「十如是」的框架（如是相、性、體、力、作等），能進一步洞察宇宙萬物皆蘊含真實法理。最終，眾生處於「十法界」之何種境界，皆取決於一心之念與造作。
真如實相：本具與迷悟
「真如實相」是宇宙萬物的本體真理，亦是眾生與生俱來的覺性。
- 常伴隨性： 真如實相並非遠在天邊，而是存在於日常的行、住、坐、臥以及開口動舌之間。
- 覺與迷的差異：
- 覺者（佛）： 徹底洞悉宇宙萬物的真理，擁有佛之知見，能究竟諸法實相。
- 凡夫： 處於沉迷狀態，雖與真理同在卻無法感知與體會。
- 平等的覺性： 諸佛（過去、現在、未來）與凡夫的覺性無始無終、本質平等。凡夫應建立自覺，追求究竟明瞭此法。
權實善巧：引導真實的法門
佛陀為了讓難以理解真實法的凡夫能夠接受真理，運用了慈悲的引導策略。
- 權實合一： 佛陀施予「權」（方便法），其中隱含著「實」（真實法）。這種「妙權」與「妙實」是相輔相成的。
- 階段性引導： 透過種種方便法門，引導眾生在不同階段認真聞法、修行。
- 生活化的體悟： 佛陀的教化旨在讓眾生細心體會生活的每一分秒，理解生命中密切相關的事物，而非僅是盲目度日。
十如是：萬事萬物的真實剖析
根據天台宗的詮釋，「十如是」代表一切法皆是真如實相，亦即「如是」即是真實不虛。以下為文本中詳細探討的五項元素：
| 項目 | 定義 | 實例說明 |
| 如是相 | 外顯的形相 | 聲音、鳥鳴、草木的外型。當聽到聲響，腦海浮現的具體形貌。 |
| 如是性 | 內具的理性 | 草木皆有其特性；鳥類具備生理覺性與覓食避敵的本能。 |
| 如是體 | 所具的體質 | 山之硬性（土石）、水之軟性；草木提煉出的油脂質地。 |
| 如是力 | 由體所生的力用 | 水雖柔軟但具「水刀」之力可切石；山能負載萬物；植物毒性對神經的殺傷力。 |
| 如是作 | 所造的作業 | 因思想與行為產生的造作，進而形成業力。 |
十法界：一心念轉的境界
萬法唯心造，眾生的一念偏差，便會遍及「十法界」。
四聖（解脫境界）
- 組成： 佛、菩薩、緣覺、聲聞。
- 特點： 真正透徹真如，回歸一乘實相。
六凡（輪迴境界）
- 組成： 天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。
- 演變路徑：
- 天道： 造作福業。
- 人道： 守持規戒。
- 阿修羅： 有天福而無天德，受瞋念驅使。
- 三惡道（地獄、餓鬼、畜生）： 隨業受報，不由自主。
結論
世間一切形相（如山之硬、水之軟）皆相輔相生，且各自具備真實的本性與力量。佛陀透過「權實善巧」引導凡夫從日常境界中覺醒。修行者應於眼睛所見、身體所接觸的一切事物中，用心體悟其中具足的理，從而回歸本具的真如佛性。
【手札】
真如實相常伴隨，你我具備不相知，覺者知見凡夫迷，權實善巧導真實。
【經文】
◎佛所成就，第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究竟諸法實相。
◎所謂諸法:如是相，如是性，如是體，如是力，如是作。
我們一起聞思修、信願行的日子！
20260920(日)早課連線
法華經第206集(方便品第二)。標題：真如實相常伴隨
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.為什麼佛陀要施「權」法？
2.萬法無不都是在這「如是」。何謂「如是」？
3.「十如是」，也可以稱為「十法界」。何謂「十法界」？
4.何謂「如是性」？上人舉了什麼例子？
5.「山有山強壯的力，水雖然是很柔軟，但是它能夠鋸開石頭，下豪大雨，整座大山會走樣。」上人這段開示，說明什麼？
我們一起聞思修、信願行的日子！
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法華經第206集(方便品第二)。標題：真如實相常伴隨
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.為什麼佛陀要施「權」法？
其實「權」中還是隱含著「實」。「權」也是妙權、妙實，這全都是善巧的引導，引導我們人人什麼階段要認真在什麼樣的法中。佛陀要講真實法，也要用種種方便，才有辦法讓人接受到真實法。實中有權，權中有巧，所以我們聞法要好好用心。
2.萬法無不都是在這「如是」。何謂「如是」？
「如是」是真實不虛。這種真如實法，叫做「如是」。世間萬物，各有性、相、體質存在，所以一切法皆是真如實相，稱「如是」。
3.「十如是」，也可以稱為「十法界」。何謂「十法界」？
六凡四聖稱為「十法界」。一切唯心造，我們人人本具純真的佛性，我們一念偏差，就遍「十法界」。「六凡」，天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。
「四聖」，聲聞、緣覺、菩薩、佛。
4.何謂「如是性」？上人舉了什麼例子？
「如是性」，內具理性。你從外表看它是鳥的形相，其實，它具有道理存在。俗云：「麻雀雖小，五臟齊俱全。」在它的生理中，與我們人也差不多。它也有它的覺，它有它的覺性。看，好天氣時，它就會出來等等，這就是他的理性。「如是」就是本具實在的道理，無論你的性、你的相，都有它的道理存在，而且是真實的道理。
5.「山有山強壯的力，水雖然是很柔軟，但是它能夠鋸開石頭，下豪大雨，整座大山會走樣。」上人這段開示，說明什麼？
說明「如是體」、「如是力」。這「如是」，真實內含之性，都是非常利。所以，「如是體」、「如是力」，何種形態就有它何種的力量存在。
《靜思妙蓮華》真如實相常伴隨(第206集)《法華經》〈方便品第二〉
靜思惟
一、 為什麼佛陀要施「權」法？
佛夜睹明星、豁然大悟時，證得的是宇宙之間萬物真理，心、佛、眾生三無差別的知見。凡夫的根機還在沉迷中，無法體會到，佛陀深怕一開始就講說無上甚深微妙法，凡夫起疑惑、生誹謗，反而障礙，所以不得不施「權」法。
「權」其實還是隱含著「實」，也是妙權、也妙實。佛陀慈悲要開演真實法，也要智慧善用種種方便，才有辦法讓人接受到真實法。
二、 萬法無不都是在這「如是」。何謂「如是」？
天台大師謂一切法皆是真如實相。
「如」是真如、不變；「是」真實、無妄就是如此。「如是」，是真實不虛，是真如實法。
三、 「十如是」，也可以稱為「十法界」。何謂「十法界」？
六凡、四聖，稱為「十法界」，「六凡」是天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅；「四聖」是聲聞、緣覺、菩薩、佛。
十法界中，每一個法界都具足這十如是–相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟。
上人慈示「十法界」一切唯心造，我們本具純真的佛性，切莫一念偏差。
四、 何謂「如是性」？上人舉了什麼例子？
「如是性」指內具理性，也就是我們內在深藏的真如佛性，人人本具的慈悲與智慧，雖被習氣覆蓋但永不磨滅，修行就是為了轉化「習氣」，回歸人人本具清淨光明的真如佛「性」。
上人以鳥為例，「麻雀雖小，五臟齊全」，牠的生理中，與我們人也差不多，也有「覺性」，好天氣時，牠就會出來覓食，讓我們知曉蠢動含靈皆具佛性，萬物本性各有其真理，我們幸得人身，不應妄自菲薄,當勤精進。
五、 「山有山強壯的力，水雖然是很柔軟，但是它能夠鋸開石頭，下豪大雨，整座大山會走樣。」上人這段開示，說明什麼？
萬物皆有其相、性、體、力、作，內含真如實相法在，山之厚重剛強、水之柔順穿石，看似是物質界的力與用，但其背後的軌則與法則絲毫不亂，這就是「法如是」的真如實相。
我們要好好受持佛法，守規戒以定身心之體，要學習水之柔和忍辱、發揮大力，走入人群放下身段隨方就圓，以堅毅不拔的慈悲大願，自度再度人，自覺覺他覺行圓滿。
慮津感恩合十
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