《法華經 序品第一》- 第61集於諸佛所 植眾德本notebooklm
護持佛法與供養的深層義理：證嚴上人開示精要
執行摘要
此簡報文件深入解析了證嚴上人關於護持佛法與供養真義的開示。核心論點在於，真正的佛法修行不僅是個人精進，更在於將佛法融入生活，利益眾生。上人強調，護持佛法的精神始於「持護法心」與「勤修願力」，這是達到「得一切法而不失」、道心不退轉的根本。
開示的核心圍繞《法華經》中「供養無量百千諸佛」的概念，並將其闡釋為三種相互關聯的實踐：
- 財供養：以有形財物佈施，護持修行者的生活，使其能安心弘法。
- 敬供養：以身修持禮敬，並在群體中和敬共處，建立受人尊重的僧團。
- 法供養：最為重要的供養，即如實修行，發起慈、悲、喜、捨四無量心與四弘誓願，兼利他人。
上人進一步指出，這三種供養並非遙不可及，而是可以完全融入日常生活的實踐。其精髓在於將一切眾生視為未來佛，以「尊重」體現敬供養，以「感恩」體現利的供養，以「愛」體現法供養。如此修行，便能成就修行的根本——「福慧二德」，即所謂「植眾德本」。最終，透過在人群中甘願付出、恭敬服務（如海地賑災的典範），修行者不僅能堅固道心，更能獲得內心的輕安自在，並得到諸佛的稱歎與見證。
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一、護持佛法的精神：發心、立願、不退轉
學佛的根本在於護持佛法的精神，其核心在於內心的堅定與願力的持續修行。
- 持護法心：學佛者必須發大心、立大願，時時保持一顆護持佛法、弘揚佛法的心，使佛法能夠興盛，轉惡為善。
- 勤修願力：僅有發心不足以產生行動力，必須將其轉化為堅實的誓願。透過勤修願力，才能確保在修行道路上持續前行。
- 得一切法而不退失：修行的目標是獲得一切正法並且永不退失。許多人修行半途而廢或心生退轉，「差毫釐、失千里」。唯有透過勤修願力，才能達到不退轉的境界，將所學的法「拳拳服膺」，應用於日常，輾轉教化，利益人群。
- 菩薩的悲智雙運：菩薩的修行路徑是「上求佛覺，誓願下化有情」。此過程需要勤行「悲智雙運」，既要自愛以求覺悟，也要憐憫眾生、運用智慧去度化，這是學佛最重要的一門功課。
二、《法華經》中的供養真義
開示引用《法華經・序品第一》的經文，深入闡述「供養」的廣泛而深刻的內涵。
經文原文： 供養無量百千諸佛 於諸佛所植眾德本 常為諸佛之所稱歎
供養的真正精神在於一種「甘願、歡喜」的心境。內心法喜充滿，聽聞佛法感到歡喜，投入人群付出感到甘願。這種心態本身就是對諸佛最核心的供養，因為這是將佛陀的教法內化於心，做到「合佛心」。
三、供養的三種類型及其現代實踐
供養可分為三種主要形式，涵蓋了物質、態度到心靈修行的完整層面。
四、日常修行中的三供養合一
上人強調，這三種供養並非高深困難，而是完全可以在日常生活中具足的。
- 道場的實踐：當信眾來到莊嚴的大殿，看到香燈師準備好的香花供品，這本身就是一種財供養（佈施）的體現。進入道場後，隨著鐘鼓聲，身心恭敬地禮拜，則是敬供養。靜坐下來，用心聞法，發心要將佛法身體力行，這就是法供養的開端。
- 待人接物的究竟實踐：最深刻的實踐，是將「人人皆有佛性」的理念應用於人際互動中。將我們接觸的每一個人，都當作是現在佛、未來佛來對待。
- 對人感恩：如同利的供養，感謝他人成就我們的修行。
- 對人尊重：即是敬的供養，不敢輕視任何人。
- 對人有愛：即是實踐慈悲喜捨的法供養。
當我們能在待人接物中時時保持感恩、尊重、愛，我們便無時無刻不在進行最圓滿的供養。
五、供養的果報：成就福慧二德
持續不斷地進行上述三種供養，其最終的成果是「成就福慧二德」，這也正是經文所說的「植眾德本」。
- 德本即善根：此處的「德本」指的就是修行的根本——「善根」。
- 福慧為根本：「善根」具體而言就是「福德」與「智慧」這兩種德行。福與慧是修行者必須具備的根本。
- 兩足尊的譬喻：佛陀被稱為「兩足尊」，意指其福德與智慧兩者皆已圓滿具足。如同人需要兩隻腳才能平穩走路，修行者也必須福慧雙修，菩薩道才能走得通達。
- 菩提林立同根生：在道場中，人人發菩提心，就需要福慧作為根基。福慧的根伸展得越廣越深，每棵菩提樹（每位修行者）才能茂盛。
六、供養的對象：無量諸佛與一切眾生
經文提及「供養無量百千諸佛」，這並非僅指歷史上的釋迦牟尼佛。
- 人人皆有佛性：佛陀教導，一切眾生皆有佛性。我們身邊的每一個人，可能是過去已成佛、倒駕慈航的菩薩，也可能是未來即將成佛的眾生。
- 常不輕菩薩的典範：常不輕菩薩無論面對何等惡人打罵，依然恭敬禮拜，因為他深知對方內在的佛性，不敢輕視。我們應效法此精神，以供養諸佛的心來對待一切眾生。
- 在諸佛所植眾德本：當我們用這樣的心去供養身邊的每一個人，自然就是在「諸佛所」，也就是在一切具有佛性的眾生身上，種下我們自己的功德善根。
七、菩薩道的實踐典範：從服務中植眾德本
開示以慈濟志工在海地的賑災行動為例，生動地詮釋了供養的最高境界。
- 恭敬的佈施：志工在惡劣的環境中，將物資親手奉上給災民時，不僅是給予，更是以九十度鞠躬的姿態，恭敬地奉上。這種「佈施予人還要那麼的恭敬」，正是菩薩行的體現。
- 從受苦者身上學習：志工們懷著感恩心，感謝受苦難的人，因為他們：
- 啟發了我們的愛心。
- 讓我們了解人生的無常與苦難。
- 讓我們練就了「堪忍」的功夫。
- 依止善知識不退轉：在這個過程中，前後付出的菩薩、以及受助的苦難眾生，無一不是我們的「善知識」。透過這樣的付出，我們的道心得以堅固，善根得以成長，這就是「依止善知識不退轉」。
- 常為諸佛之所稱歎：當我們的付出能做到甘願、歡喜，並得到他人的肯定與尊重時，內心便能獲得「輕安自在」。這種狀態，就是得到了諸佛的稱歎與見證，證明我們走在正確的菩薩道上，道心不會退轉。
八、結論：菩薩道的精髓
菩薩道的核心原理至為簡明：
訓練我們日日的心不退轉，並用感恩、尊重、愛的心，投入人群，將一切眾生皆視為佛來供養。
透過甘願的付出，即使過程辛苦，內心依然充滿法喜與輕安。這不僅是在人間種植福慧的善根，更是通往覺悟、與諸佛心心相印的不二法門。
【手札】
我們護持佛法的精神：持護法心，勤修願力，得一切法而不失，
菩薩上求佛覺，誓願下化有情，勤行悲智雙運。
【經文】
◎供養無量百千諸佛，於諸佛所植眾德本，常為諸佛之所稱歎。
我們一起聞思修、信願行的日子！
20260120(二)早課連線
法華經第61集(序品第一)。標題：於諸佛所 植眾德本
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.人人的心必定要保持這分護法的心，要弘揚佛法，使佛法能夠興盛，才是有救世的機會，所以我們必定要保持著這分護法的心。只有心就好了嗎？
2.我們要如何轉不退法輪？
3.上人勉勵我們要如何不退失道心？
4.供養有哪三種？
5.在日常生活中，我們如何做到對人人供養？
6.上人說：「我們要時時知道，諸佛，無量諸佛在你跟我的身邊，說不定，他就是佛。」我對周邊的人有以佛來看待嗎？
7.「於諸佛所植眾德本」，上人舉了什麼例子？
我們一起聞思修、信願行的日子！
20260120(二)早課連線
法華經第61集(序品第一)。標題：於諸佛所 植眾德本
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.人人的心必定要保持這分護法的心，要弘揚佛法，使佛法能夠興盛，才是有救世的機會，所以我們必定要保持著這分護法的心。只有心就好了嗎？
還要再有「勤修願力」。我們發心就要立願，只是有心無願，就不要出力了，所以我們人人必定要除了發心之外，還要立願，才能「得一切法而不退失」。
2.我們要如何轉不退法輪？
不是只有得法就好了，我們要將佛陀的教法，要不斷很歡喜講給人家知道，讓人人有機會能夠接受到佛法、入心，同樣在他的身上，也是能再發揮這種弘揚佛法，能夠輾轉相教，道理我們知道，講法的方法我們也知道，能夠適應根機。這個法的輪，不斷輪轉，輾轉相教，這是我們學佛者的願力。我們不要獨善其身，我們必定要兼利眾生，這是發大乘心、立大願力。
3.上人勉勵我們要如何不退失道心？
不要進一步、退一步，學一個法，漏失一個法。我們必定要所修的法
，一定要拳拳服膺，用在我們的日常生活，日常生活還是要不斷利益
、教化、輾轉，這才是不退失的道心。
4.供養有哪三種？
一、財供養：以財物佈施供養。
二、敬供養：以身修持禮敬，入群和敬供養。
三、法供養：如實修行大心，弘誓供養。
5.在日常生活中，我們如何做到對人人供養？
我們若是將我們所接觸的人人，都把他當成是佛──是現在佛、未來
佛，說不定也是過去佛。我們用這念恭敬的心來尊重、感恩、愛。感
恩，就如利的供養；尊重，就是敬的供養；愛，就是無量心。在待人
接物裡面，我們無時不在供養中。有福慧的人，對人人感恩，對人人尊重。
6.上人說：「我們要時時知道，諸佛，無量諸佛在你跟我的身邊，說不定，他
就是佛。」我對周邊的人有以佛來看待嗎？
自行發想。
7.「於諸佛所植眾德本」，上人舉了什麼例子？
天下國際間災難偏多，在海地，慈濟人投入到那裡去佈施。用最敬愛的心到那裡，把物資發給他們的時候，是這樣的鞠躬。將物品捧得高高的，彎著腰，那樣恭敬地發給他們，這叫做菩薩。他們用感恩心，這樣的恭敬，就是感恩這些受苦難的人，讓我們啟發我們的愛心，讓我們瞭解人生的無常，讓我們瞭解人生苦難，讓我們練就堪忍的功夫。這就是「於諸佛所植眾德本」，培養我們的善根，再長一點，再寬一點，這棵樹才能很茂盛，我們的道心才能很堅固。
《靜思妙蓮華》於諸佛所 植眾德本(第61集)《法華經》〈序品第一〉
靜思惟
一、 人人的心必定要保持這分護法的心，要弘揚佛法，使佛法能夠興盛，才是有救世的機會，所以我們必定要保持著這分護法的心。只有心就好了嗎？
「持護法心」還要再勤修願力並付諸行動，方能達到不退轉。
1. 護法心要堅固：只有「護法心」還不夠，因為凡夫心會搖動，會受干擾、牽引，時間也會沖淡熱情。
2. 勤修願力：要具不退轉，不懈怠，不散亂不迷失，願力弘大。
3.身體力行：有心有願，還要力行，方能守志不動，不退轉。
二、 我們要如何轉不退法輪？
1. 拳拳服膺：所修的法，一定要深信不疑，生起使命感。
2. 用在日常生活中：開口動舌，舉手投足，都要口說好話，態度柔和，遇事善解，做事圓融。
3. 輾轉相續：法要利益、教化他人，讓法流通，善念流傳，這才會法輪常轉。
三、 上人勉勵我們要如何不退失道心？
1. 要不勤修願力，才有辦法得到一切法不失。
2. 要上求佛覺，誓願下化有情。
3. 勤行悲智雙運：要運用智慧，自己能自愛，也能憐憫愛眾生。
4. 心念穩固：切莫進一步、退一步，學一個法，漏失一個法，法要守得住，用在生活中，利益他人，成為說法傳法人。
四、 供養有哪三種？
供養有三種：第一，就是財供養，第二，敬供養，第三，法供養。
財供養：整個僧團的生活，衣、食、住、行，都同樣需要社會人群付出，來布施來供養。
敬供養：佛法若要興盛，就要大眾懂得，敬佛、敬法、敬僧，所以要有這分恭敬，佛法受恭敬，才能在人群中去推行，人群接受，才懂得尊重。
法供養：要如實修行，發四無量心、四弘誓願來供養，還要行菩薩心，如實修行。
五、 在日常生活中，我們如何做到對人人供養？
1. 感恩：就如利的供養，感恩別人的付出，別人的提醒，感恩每一個讓我們更好的因緣。
2. 尊重：就是敬的供養，尊重每一個人的差異，尊重每一個人的選擇，尊重每一個人的努力，以恭敬心對待一切眾生。
3. 愛：就是最廣大的供養，就是無量心，在待人接物裡面，我們無時不在供養中，對人祝福，一句溫暖的話、一個耐心的傾聽、一個善意的微笑，都是無量的供養，我們都做得到。
六、 上人說：「我們要時時知道，諸佛，無量諸佛在你跟我的身邊，說不定，他就是佛。」我對周邊的人有以佛來看待嗎？
每個人都是一部大藏經，人人都是我們的善知識，人人都是成就我們的道侶。
1. 人人都是一部大藏經：每個人都有值得我們學習之處，人人都是未來佛，教我們慈悲、智慧、包容、堅定、放下。
2. 逆境現前時，以佛心看待：逆境是「逆增上緣。」我們懷感恩、尊重、愛心，心寛念純，學習以佛心看人，以佛眼看眾生。
眾生皆是菩薩道侶：是菩薩的道場，他在啟發愛心，他在成就堪忍，他在培養善根，每個人都是成就我們的因緣，要感恩。
七、 「於諸佛所植眾德本」，上人舉了什麼例子？
上人舉了到海地慈濟人的布施行動。
慈濟人用最敬愛的心發放，把物資捧得高高的，放下身段彎腰鞠躬，如禮敬諸佛般，「感恩你成就我的善根，啟發我的愛心，讓我練習堪忍、擴大心量。」
慮津感恩合十
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