智者大師 師父圖表高僧傳 智者大師 歌仔戲
第1集~第25集 故事大綱
第一集：
傾國之力，「天臺三大部」返還中土
唐末戰亂，中國法藏散落毀損很多，有些流入海東 ( 朝鮮 )，包括智者大師的「天臺三大部」，「天臺宗」與中國佛教險些落入滅佛滅法危機。宋建隆元年 (西元960年) 吳越王遣使到高麗，致送五十箱珍寶，想取回散失的「天臺三大部」，當時高麗光宗詫異為何三大部經如此珍貴，即便傾國之力也要索回？天臺三部也是高麗佛教之本，有人反對，高麗王左右為難，問諦觀禪師有何看法，禪師建議光宗應遣更盛大的使團護持返還中國，因為智者大師被尊為「東土釋迦」。高麗王也很讚歎，天臺山究竟有何豐采？於是派諦觀禪師率團奉還。回溯隋開皇18年 (西元601年) 國清寺落成，隋煬帝楊廣親來追念與智者大師的師徒情。
第二集：
話說少年智顗（音同以），遇慧曠師父入大賢山
在國清寺，隋煬帝與智者大師弟子灌頂大師相會，提起兩年前大師圓寂留給隋煬帝楊廣的遺書，兩千字句句叮嚀。
時間回溯西元556年湖南果願寺，出了家的智顗拜法緒法師為師，20歲了正在院前掃地，兩位師兄化緣遭其他寺的沙門譏諷並空手而回，智顗嘆僧團不和、寺門互鬥，剛好慧曠法師來訪，聽到小沙彌的見解十分讚歎。
當時中國佛教分南北，宗派間歧見很大，慧曠法師 就問法緒法師小和尚是誰？稱他是少見人才，於是領入門下，來到湖南大賢山道場。智顗日夜學習領悟力超強，還能為師兄解惑，他想起之前迷路即使手上有地圖也需人指點，學佛不也如此？讀遍經典卻未能深入其義，因此需要過來人、熟路人的相助，亦即明師指點迷津。
第三集：
無懼烽火，拜別慧曠師父，北尋大蘇山
智顗去大賢山那年，地圖上地標分明卻總在山裡打轉，遇到當地人指點迷津這才發覺地圖拿顛倒了，他突然領悟，地圖無罪在人為，佛門經典也如此，若僅憑自力解讀而無明師點化，恐困陷經海而不得出路，慧曠法師點醒他，堅持最重要，總會苦盡甘來得淨土之樂。在大賢山苦學三年，明知唯有法華能救眾生，但感覺自己如經中乞丐，和眾生同懷佛性卻仍得不到究竟，慧曠法師建議他投入修為更高的明師門下。即使不捨愛徒，一路上烽火肆虐偏荒險阻，仍力促他啟程，去北方大蘇山找專修法華的慧思法師。
第四集：
少年陳光道（智顗俗名），國破家毀，初悟佛性
北去大蘇山的沿途，百姓哀嚎遍野，有人尊三寶卻也有人侮辱僧人，遇到守軍欺侮百姓，智顗教訓他不應分貧富貴賤，與他論辯，但這名將領就是不放行和尚，此時智顗目睹兩軍對陣，人民逃難，就如佛典中說的末法壞劫時期。智顗回憶幼年，西魏攻下南梁，元帝出降，人民被殺或遭流放，原本老家荊州華容(湖北)生活富裕，17歲俗名陳光道的他，只得跟著家人出逃，華樓沒了、僕人背叛、家當不值錢，看到父親曾為梁朝開國侯，威赫一時都亂了陣腳，陳光道感觸禍福得失都是假的。路上遇到僧人施捨自己食物給一對母子，僧人說，你們逃難，我逃輪迴，亡國奴不可悲，輪迴奴才可怕，給陳光道極深的印象，並於佛像前發願棄儒從佛，捨王道而依佛道。
第五集：
堅決出家，烽火中登上大蘇山
陳光道興起益發強烈的求法之心，雖然陳家家訓要他考試求取名利，父母雙亡後，在兄長支持下堅決走佛道、起重誓，拜法緒法師為師。這時回到正往北方求法的智顗，一路回想幼年曾經歷戰亂，內鬥有終期嗎？他能做些什麼呢？
西元561年，23歲的智顗到達河南大蘇山。此時佛教的戒律教義南北歧異很大，慧思禪師多次遭人毒害，雖然在慧思禪師帶領下，大蘇山法常在卻缺衣糧，又經常遭人挑釁誹謗，弟子陸續離去。就在此時卻有人從衡州來求法，是誰不遠千里、不畏險阻而來？
第六集：
拜慧思為師，證法華三昧
慧思禪師問智顗為何來大蘇山？智顗以三界火宅說明自己求法殷切，雖讀完法華但不明佛陀本心，慧思禪師看出智顗異於常人的思惟，說起當年兩人應是一同在靈山聞法的師兄弟。慧思禪師破例直接為智顗講解法華經《安樂行品》，做為閉關修行法華三昧的準備，讓其他弟子驚訝，慧思禪師說，智顗非一般人根器，身處亂世最好實踐三忍三觀，不久就要智顗閉關勤修法華三昧。
第七集：
21 天閉關大蘇妙悟，悟得「法華三昧」
大蘇山什麼都缺，但求道精神可佩，同門師兄都佩服智顗。證法華三昧需閉關21天，宛若身在靈山，但智顗才14天 就在唸誦《藥王菩薩本事品》時開悟。智顗出關後，慧思禪師驚喜之餘稱他為說法第一人，決定將畢生所得全數傳授。
第八集：
代師說法，街頭論經，揚名大蘇山
智顗提早出關，又得師父真傳，但此刻慧邈法師來下戰書，論辯街頭，說自己才是獅子吼。僧團威儀不得破壞，慧思禪師決定讓智顗代師論經。慧邈法師譏諷慧思禪師偏讀法華，但智顗陳述讀法華如見大千，當場讓慧邈法師折服，從此一辯成名，替師父與大蘇山揚名，信眾蜂擁而來，大蘇山寺務頓時忙得不可開交，慧思禪師甚至要他代師說法，辦《金字大品般若經》法會。
第九集：
愛徒說法，師父喜當聞法人
民眾慕名來聞道，慧思禪師決意讓其他弟子追隨並輔助智顗，此時慧曠律師也來了，喜聞昔日弟子已成名師，慧思、慧曠兩位法師為識才愛才相見歡，智顗開講《大品般若經》，兩位師父台下聆聽傳為佳話！智顗在大蘇山八年，一身苦修的慧思禪師決定在晚年南下禪修，將身處末法時代的傳法重任，託付給智顗，讓他自立收徒。
第十集：
莫將佛法當人情，莫做最後斷種人，下大蘇山赴金陵
師徒臨別之際，智顗問自己未來因緣何在，慧思禪師說就在陳朝首都金陵，最後交代智顗「莫將佛法當人情」、「莫做最後斷種人！」惡徒邪師很多，要想辦法將正法傳下去，除了智慧判斷，還得慈悲灌澆法水！智顗從此成為法華行者，實踐佛法，遇到難事始終深記這兩句話。西元568年，智顗法師帶著同門師兄弟離開大蘇山來到金陵。亂世中的金陵呈現安康繁華景象，當時君王好法也帶動民間供養僧人風氣，卻在細微處看到爭名爭利如慧邈之人甚多，僧人雖多卻好壞都有，初來乍到，智顗法師要弟子問問當地最有名的僧人是誰？
第十一集：
蔣山論壇展鋒芒，皇上停朝瓦官寺聞法
金陵高僧名僧當屬法濟老和尚，智顗法師理當先行拜會，三言兩語就點醒執迷於禪修幻境的老和尚入了魔，法濟慚愧不已，推薦智顗去蔣山論壇。西元568年，智顗法師在論壇上大展鋒芒，大忍法師說他利根，妙答妙論揮灑自如，連朝廷都聞聲而來，吏部尚書徐大人促成智顗法師在金陵宣說，各寺邀請駐錫講經的帖子應接不暇，座無虛席，皇上也發詔令，請法師在瓦官寺專弘法華經，停朝一日，官員全來聞法。
第十二集：
法師尊榮上座，90天講一妙字
此時還有僧人不服，瓦官寺上王侯滿座，智顗法師備極尊榮的上座講妙字，此時慧榮法師挑戰，問智顗法師，禪定腳麻了，要怎麼繼續禪定聞法？法師妙答，佛陀講法不只禪坐，聽法也可半坐，隨自己喜愛的方式聽法，圓融無礙，內外了然何必著相？此後一席妙字連講90天，京城街頭巷尾都在議論，一年間讓很多法師棄門追隨，一時盛況，但此時智顗法師憂心的是，第一年40人求道20人得法，第二年百人求道20人得法，第三年兩百人求道10人得法，為什麼聞法者眾而得法者少？怎麼辦？
第十三集：
瓦官寺弘法，盛況背後的危機
自金陵90天談妙字之後，瓦官寺弘法五年來沒一天清閒，且邀約不斷，聞法者有增無減，但得法的有減無增，求法者為解脫為名聲各有盤算，到了要改變的時候了，於是智顗法師忖度如何著手整理資料，一邊照舊受邀宣教、辯論、受人拜師，想建大法船度眾人。西元574年北周武帝尊儒，第一就是除佛教，於是拆佛寺，下旨僧人還俗，建德三年有 26 萬僧人被迫還俗，此時慧思法師去世，智顗法師會離開金陵嗎？
第十四集：
辭別金陵東尋清淨夢土
亂世如何傳法？讓智顗法師傷神，夢見好似熟悉的五峰二水，醒來剛好東海有人送來一幅天臺山畫作，正是夢境中的山水。末法時候不容空轉，智顗法師在瓦官寺講法八年後再次閉關，西元575年在陳宣宗諭令及四方慰留下，智顗法師留下弟子法喜師父繼續弘法，帶著慧拔、灌頂等辭別榮華入蠻荒。在天臺山隱居40年的定光法師竟親來迎接，見到智顗法師的第一句話竟然是：你總算來了！這究竟是怎樣的一段因緣？
第十五集：
天臺山上潛修，華頂峰閉關
原來夢境中的景色是「天臺山」，夢境中的大師就是眼前這位定光禪師！定光禪師問智顗法師為何棄尊榮來到天臺？智顗法師回答，因不忍人間相爭，百姓受苦，佛法偏離，僧團內鬥。定光禪師語帶玄機的說，到時候自有人來建寺，寺成國清萬代新！定光禪師替智顗法師等準備了蒲團與草蓆，給予一些生活的基本資糧，助法師一行人得以另尋居所，如同回到大蘇山上，清淨守戒，智顗法師甚至上峰頂閉關苦行，因此被稱為「東土釋迦」。法師在天臺山華頂峰閉關苦思，讓弟子很擔心，他可以堅持下去嗎？會有所突破嗎？
第十六集：
華頂開悟，奠定天臺宗之法理體系
西元578年，在華頂峰閉關的智顗法師忍受著身心煎熬，在幻境中對抗心魔，虛幻之間彷彿回到幼年陳宅與父母相見，責備他為何不照著父親意思求官過好日子，何必將心思放在與自己無關的眾生身上，還俗吧！智顗法師內心矛盾，想起恩師臨別交代的悲憫眾生，莫做最後斷種人，此時慧思法師也出現了，自責要求太高不應強求，要徒弟忘記誓言吧。但智顗法師戰勝心魔，華頂開悟！他以為各宗門一定要互敬互重，才能共一法船破浪前行。智顗法師打破宗門對立的桎梏，奠定後來天臺宗的法理體系。
第十七集：
五時八教創天臺宗，惜命護山始豐溪
智顗法師究竟開悟了什麼？用什麼方法讓各派摒除門戶之見？「五時八教！」他總持佛教觀點將世尊，各階段說法按時間序分為華嚴、阿含、方等、般若、法華涅槃五時，從教導眾生的形式與內容分頓、漸、祕密、不定與藏、通、別、 圓，「五時八教」闡述法門無高下，教派無尊卑，皆是世尊契機度眾之本願悲心。尚書徐大人遣使宣達，將開山闢路在天臺山建寺。此時附近始豐溪的百姓為水患所苦，他們圍欄捕魚造成積沙導致洪水氾濫，智顓法師大量買魚再放生，教漁民惜命護山，勿蹈殺生罪輪迴。
第十八集：
陳後主連番詔請法師返金陵遭拒
西元577年朝廷開山闢路，天臺山的「修禪寺」建成，始豐溪的漁民也轉業種田了，戒殺護山成功，智顗法師跟全村人講經懺悔，上山聽法的人絡繹於途，寺務繁忙，法師卻憂心怕流於一時空談。此時宮裡陳後主荒誕逸樂，老臣徐尚書提醒他智顗法師最負盛名，於是陳後主連番詔請法師回金陵。583年徐尚書去世，換了皇上的堂兄曾是智顗法師俗家弟子永陽王，已經是第五人來迎請了，智顗法師親筆寫詩回絕，陳後主愛詩詞，理解詩中意涵，法師會惹惱皇上嗎？
第十九集：
陳後主七請，以國師禮升座太極殿
以詩陳意，這一來一往間反倒讓陳後主佩服讚賞智顗法師，他看出信中一句 「待得同心相投意」，是著活棋，指點皇上要對佛法尊敬，於是陳後主第七次請法，發願將皇宮變禪寺，金陵鴻飛民樂居。陳至德三年 ( 西元585年)，陳後主在太極殿以國師之禮，迎請智顗法師升座開講《大智度論》！法師藉機教化皇上，關鍵在人心，不能以眼前小利壞了根基。智顗法師在天臺山一住十年，重返金陵已48歲，已成一家教法，但這樣的太平能維持多久？北方再度蠢動不安。
第二十集：
為皇子戒師，修光宅寺國師講法
陳後主獲益良多誠心受教，且將皇子託付給法師受菩薩戒，傳為美談。西元587年皇上將金陵梁武帝舊宅改成光宅寺，讓智顗法師專講《法華經》，由弟子灌頂記錄整理。589年北方的晉王楊廣欲發兵攻陳，智顗法師在夢境中來到一間從未見過的寺院，一名師父說他是「陶侃瑞相屈尊守護」，夢醒，隋軍打來了，南陳不保。再度歷經改朝換代，從南梁、南陳到隋，黎民受苦，但為了佛法多次不得不與敵交歡，這次又將易主，弟子勸他遠走避禍，智顗法師想回故鄉荊州，途經東林寺。西元589年隋滅陳，立下戰功的晉王楊廣就是後來的隋煬帝，和智顗法師又有何因緣？
第二十一集：
晉王四請法師，返金陵提四條件
智顗法師率弟子來到廬山東林寺，果然與夢中景色一致，曾於一百多年前在此隱修的慧遠法師冥冥中指引他前來。晉王楊廣少年出英雄，滅陳立功後在揚州開「慧日講堂」想安民心，也以厚禮往返三回，力請智顗法師回金陵，他讚陳後主七請法師。智顗法師最終能拒絕這次當權者的邀約嗎？他提出四條件，一、禪法不授王，二、不受世俗之禮，三、自由來去，四、不久留。聰明的楊廣笑答，只要請到法師，條件都不是條件，於是前去五里外迎師。西元591年智顗法師返金陵禪眾寺，楊廣三拜，願以正法做治國靠山，受菩薩戒，23歲的他法號「總持」，確立師徒關係，並尊54歲的智顗法師為「智者大師」，萬世千秋將頌其名聲。
第二十二集：
晉王受戒法號「總持」，尊「智者大師」千秋名號
受戒就是以凡夫身分學成佛之道，智者大師給楊廣法號「總持」，就是希望他以一國之君持一切義，為老百姓著想，讓各門派捐棄成見，各派可依五時八教不同教授，但佛理是一樣的，不再稱南義北禪。楊廣也回贈智者大師春秋名號，備千僧宴。歷三朝十帝，做了二國國師，智者大師倍受尊榮。為了報荊州養育之恩，西元592年智者大師離開金陵，晉王信守承諾沒有阻擋。智者大師先到衡山慧思禪師墓前祭拜，大蘇山一別25年，他確實做到了「莫做最後斷種人」，接下來又將去哪呢？
第二十三集：
玉泉寺講述《法華三大部》，聞法千人，念師想師拜而不別，離開衡山後，西元593年智者大師來到湖北荊州玉泉寺，縣城官老爺來了，說聽法是聚眾鬧事，要抓走來聞法的人，幸好晉王派人隨身護衛，持令牌阻止縣官胡來，並下旨命縣城要護持並供養玉泉寺，智者大師於 是在這裡講《法華三大部》：《法華文句》為持、《法華玄義》為導、《摩訶止觀》為達，這三大部是智者大師一生精華，由弟子灌頂整理記錄，曾多達千人聞法。
此後大師受晉王邀請，去了趟揚州，主要是想完成文字傳法，將這段期間校訂好的《淨名經疏》送給楊廣，叮囑貴為國君的弟子總持不要毀於一時的棋子，晉王問大師還有什麼願望？智者大師說想為慧思禪師立碑。
第二十四集：
天臺山上繪國清之寺，總校法華止觀
西元597年，智者大師回到天臺山修禪寺，年紀大了身體虛弱得用藥石，不過精神很好，講經寫冊睡得少，因此越見體衰，他有預感將在此山告終，卻仍自己繪構新寺的藍圖。智者大師也將數十年在各寺各階段所講的法華三部與止觀總集起來，在天臺山修禪寺總校正，期間楊廣不斷書信關懷、禮敬供養，大師也總提醒徒弟，正法在心就是佛國！此時楊廣又遣使請師，舟車勞頓能去嗎？弟子都覺不可，跪求師父久留世間。
智者大師一生以慧思禪師為榜樣，師徒交心，在智者大師藥石罔效之際，聯想到慧思禪師的臨終前的種種，兩位大師同法脈也同弘願，因此智者大師問誰可以發願捨身為法、獻壽度眾？自己願意成就那人成道，弟子默然，於是大師決定下山，想在石城寺休息一晚，這有何寓意嗎？
第二十五集：
盡形壽遺書三封，圓寂於石城寺
智者大師感到此命將盡，無悔一生為僧，就在回天臺山的同年十月，撐持病體勉強下山，在石城寺 (今大佛寺) 病倒了，弟子為當時謙虛沒立刻發願十分懊悔。師父最後交代：「一念三千包太虛，一懺三世業對治，一蓮三乘盡皈依」，法華三冊缺一不可，勉弟子所做有限但心念無限，留下三封遺書，包括給晉王的建寺藍圖。大師最後交代弟子不要哭泣不要戴孝，在佛號聲中圓寂，陽壽60。大師圓寂後一年，晉王依手稿與遺願「寺若成國則清，建成國清寺，也是天臺宗祖庭，提醒末法時代以凡人自居，不要稱自己功德！後世萬眾都敬仰智者大師為「東土釋迦」。
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