《法華經 序品第一》 – 第178集精進修行 心勿放逸notebooklm
證嚴上人開示：修行精進與名利之戒簡報
執行摘要
本文件彙整證嚴上人針對修行者心態與行為之重要開示。核心主題環繞於修行者應嚴戒「貪著名利」與「懈怠」，強調「勤苦耐勞」是流通佛法的必要條件。透過《法華經》中「求名菩薩」的典故，警示修行者若只求外在名聲、奉承權貴，將導致佛法精神凋零，形成「末法之穢行」。反之，真正的修行應落實於「慈悲等觀」與身體力行，透過服務貧苦眾生來體現平等心，並藉由廣結眾生善緣，確保修行的道路不致中斷。
修行者的核心準則：勤、苦、耐
修行者的成敗取決於一念之間。若能一念精勤，自然能精進於道；若一念懈怠，便容易落入名利養利的陷阱。
- 戒除貪著與懈怠： 貪著名利與心生懈怠是修行者的大忌。若缺乏「勤苦為耐勞」的精神，則無法深入修學，更無法流通佛陀的教法。
- 知苦與滅苦： 佛陀教導人生本苦，其源頭為「集」——即煩惱因緣的累積。修行者必須透過殷勤修習與實踐佛法之道，方能滅除苦難。
- 以身作則： 佛法的弘揚不單靠言說，修行者必須「自行、教人行」，透過身體力行成為典範，否則無法宣揚佛陀教法。
末法時期的危機：法末穢行
證嚴上人指出，佛法從「正法」、「像法」演變至「末法」，其衰微並非因外部力量，而是源於修行者內心的佛法形態消失。
1. 污穢行的表現
- 心態放縱： 學佛者僅具禮佛之形，心不精進且行動放縱。
- 毀謗與輕蔑： 不信佛法、毀謗佛理，甚至毀壞佛像。
- 詐現威儀： 為了修行名譽而偽裝端莊的姿態，內心卻無慇重（殷勤自重）之心，僅是追求外在境界的「求名禮」。
2. 求名利的後果：廢忘不通利
若修行者貪求名利、奉承權貴，將導致以下負面影響：
- 棄捨所習： 雖然誦經，但心不在法，文字無法入心。
- 道理不通： 道理無法通達，導致空過人生與時間。
- 傳承斷絕： 無法真正承擔傳法重任，對修行與法脈皆為不實不利。
案例分析：求名菩薩的警示
上人引用《法華經序品第一》中，妙光菩薩的弟子「求名菩薩」為例：
| 項目 | 描述 |
| 對象 | 妙光菩薩八百弟子之一。 |
| 習氣 | 心常懷懈怠，貪著於名利，求名利無厭。 |
| 行為 | 「多遊族姓家」，即頻繁往來於有錢、有名、有勢的人家，行奉承之舉。 |
| 特點 | 雖然仍有習氣，但「亦行眾善業」，曾供養無數佛，因此因緣未斷。 |
| 警示 | 即使是即將被授記的人，若不除習氣，仍會因名利而沉沒於欲海。 |
人間菩薩的實踐之道
真正的修行應背離名利的追求，轉向「慈悲等觀」的實踐。
- 慈悲等觀（眾生平等）：
- 修行不應依據對方的貧富、名聲而有差別心。
- 眾生皆有佛性，現世的福報或苦難皆源於過去生所造的善惡業，修行者應平等看待，不應僅奉承權勢者。
- 實踐範例（慈濟志工）：
- 真正的「人間菩薩」不畏環境髒亂，能走入老、病、苦、殘的家庭。
- 透過伸出雙手擁抱、清理與洗滌，展現真實的愛與平等心。
- 擴大愛與結善緣：
- 修行者應「擴大愛鋪覺道」，引導人人進入菩薩道。
- 強調「未成佛前，先結好人緣」。即便心有懈怠，若能持續在人群中布施、付出，善根與因緣便不會中斷，雖修行時間會拉長，但終能入法。
結論與自我警惕
修行者的清淨心若被名利大山、愛欲大海所遮蔽，便會失去修行的本質。證嚴上人呼籲大眾：
- 時時自省： 檢查內心是否有追求名譽的「詐現威儀」，是否在人前人後表裡如一。
- 尊重佛法： 唯有尊重佛法，才能懂得自愛（自重），進而尊重他人。
- 勤勉精進： 謹記「心勿放逸」，以虔誠心求法，並將佛法落實於日常行為之中。
【經文】
◎是妙光法師，時有一弟子，心常懷懈怠，貪著於名利，求名利無厭，多遊族姓家。
◎棄捨所習誦，廢忘不通利，以是因緣故，號之為求名。
◎亦行眾善業，得見無數佛，供養於諸佛，隨順行大道，具六波羅密。
我們一起聞思修、信願行的日子！
20260805(三)早課連線
法華經第178集(序品第一)。標題：精進修行 心勿放逸
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.我們修行者最忌諱，絕對不可有的心態與行為是什麼？
2.我們要如何才能將佛陀所教法的精神，將它弘揚出去？
3.何謂「詐現威儀」？
4.我們修行者，要如何「尊重」自己？
5.何謂「廢忘不通利」？
6.上人常說「未成佛前，先結好人緣」。我是否有與人多結好緣？
我們一起聞思修、信願行的日子！
20260805(三)早課連線
法華經第178集(序品第一)。標題：精進修行 心勿放逸
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.我們修行者最忌諱，絕對不可有的心態與行為是什麼？
我們修行絕對要謹記不可貪著於名利，或者是懈怠，這全都是我們修行者最忌諱，絕對不可有這種的心態與行為。我們若是有貪著名利，心生懈怠，那就是「不以勤苦為耐勞」。修行者本來就是要勤，就要堪得受苦磨，要學會耐勞。
2.我們要如何才能將佛陀所教法的精神，將它弘揚出去？
不只是自行，我們還要教人行。我們要自行、教人行，我們必定要以
身作則、身體力行，如此才能將佛陀所教法的精神，將它弘揚出去。修行就要不怕苦，才能做為修行者的典範。
3.何謂「詐現威儀」？
只是在一個外形的修行，讓人看起來感覺這修行人風度很好，在人面前好像拜佛、禮佛、修學佛法，名譽很好，在人面前現出了學佛的威儀，只是這樣而已。其實，內心沒有殷重的心，沒有殷勤、沒有自重。這樣的人光為一個名譽在修行，內心根本沒有在修行。
4.我們修行者，要如何「尊重」自己？
尊重自己，就是自愛，我們要愛惜我們自己。我們修學佛法要有莊重之心，不是在人面前裝得裝出了威儀，在人背後就是放蕩、散漫，那就不對了。我們在人前人後都是要一樣。我們對佛法要殷勤也要尊重。尊重自己，尊重他人，尊重佛所教法。我們若能尊重佛所教法，才能尊重自己。
5.何謂「廢忘不通利」？
「廢忘不通利」，就是於經典中，讀過後就馬上忘記了，於道理不通。於道理若不通，對我們修行是很不利，空過人生、空過時間。只是一個名譽上的修行者，空空過，真正是不實、不利。
6.上人常說「未成佛前，先結好人緣」。我是否有與人多結好緣？
自行發想。
《靜思妙蓮華》精進修行心勿放逸(第178集)（法華經·序品第一)
靜思惟
一、 我們修行者最忌諱，絕對不可有的心態與行為是什麼？
修行者最忌諱，是貪著於名利和懈怠。
若是有貪著名聞利養，心靈就會失去純淨，心生懈怠，那就會「不以勤苦為耐勞」，就無法極大的毅力去克制煩惱習氣，更無法流通佛所教法，遑論弘法利生、接引眾生。
二、 我們要如何才能將佛陀所教法的精神，將它弘揚出去？
弘揚佛陀所教法，要自行以身作則，身體力行，發心立願，走入人群教人行，轉法輪讓佛法永續流傳。
三、 何謂「詐現威儀」？
在外形、在人面前好像拜佛、禮佛、修學佛法，內心沒有慇重(殷勤、尊重)的心，裝出了學佛的威儀；在人背後，就是放逸、散漫，沒有虔誠與恭敬祈求佛法，叫做「詐現威儀」。
四、 我們修行者，要如何「尊重」自己？
「尊重」就是自愛，顧好我們的心念，不讓煩惱習氣，污染了本具的清淨佛性。
以內外一如的虔誠心態，來學佛、來禮佛，從內心升起對法的渴求。
身、心都要將法入心、入行，佛法真正成為自己生命的養分。
五、 何謂「廢忘不通利」？
我們在內心缺少慇重之恭敬心，學佛、讀誦經典時，心不在焉，法水無法洗滌心垢，讀完、聽完隨即拋諸腦後，這就是「棄捨所習誦」。
沒有將經文反覆思惟、理解透徹，法聽後馬上棄置、遺忘，在日常生活中無法運用，遇到事情時就拿不出佛法的智慧來應對，就是「廢忘不通利」。
六、 上人常說「未成佛前，先結好人緣」。我是否有與人多結好緣？
覺察到自己不笑的時候，表情嚴肅，容易讓人誤會，所以學習微笑，有時會忘記，真的要多用心。
要結好緣，除了在物質上多與人分享，一個小餅乾，一包即溶咖啡……之外，最重要的是做一個「不請之師」，在他人有需求時，能主動伸出雙手。
當然，有時候我們會誤以為「我是為他好」，但要思考這個「好」，是他所需要的嗎？是真的可以幫到他嗎？我常想不要「好心做壞事」，每個人都是獨特的，他有能力去處理自己的問題，所以要為他好，就是陪伴與尊重，讓他知道不要怕，我在，我們一起走過這關卡。
慮津感恩合十
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