《法華經 序品第一》 – 第173集滅除夢妄思想念notebooklm
禪門修行與回歸本性：實相真理與德行實踐要領簡報
重點摘要
本文件旨在深入解析回歸本性與體會無量法門的核心路徑。修行之要旨，在於透過「無漏智慧」通達實相真理。這是一段需要極大耐心與定力的長期過程，涉及從微細的一念無明中覺醒，並透過「內修誠正信實、外行慈悲喜捨」來累積眾德行。文件進一步探討了佛陀入滅的深刻意涵——「滅度」，即滅除見思、塵沙等無明煩惱，並度脫分段與變異兩種生死。最終強調，修行者應把握當下，以縝密且持續的勤行，在人群中實踐六度萬行。
一、 修行的核心目標：回歸本性與實相
修行的根本在於回歸本性，體會「本性實相」與「無量之道」。
- 智慧的定義： 智慧即是「無漏」。若要了解本性並體會無量法門，必須具備無漏的智慧。
- 通達實相： 以德藏菩薩（未來之淨身佛）為例，其修行成就體現於「於無漏實相，心已得通達」。
- 修行的長期性： 凡夫自無始以來因一念無明而生起「三細」（微細念頭），進而陷入貪、瞋、癡與六道輪迴。佛陀修行歷經三大阿僧祗劫，說明修行必須具備「耐久的心」。
二、 德行的累積：內修與外行的統一
「德」即是「得」，法入心並得到法的真髓方稱為德。這需要「懃苦修習」，在日常生活中分秒不間斷地實踐。
1. 內修：靜思法脈勤行道
內修的重點在於「誠、正、信、實」。
- 心理建設： 必須縝密思惟，顧好心念。
- 生活即禪： 誠如禪宗所言「挑柴運水無不是禪」，在日常的人事處理中保持正定、正知、正見。
2. 外行：慈濟宗門人間道
外行的核心在於入人群行「慈、悲、喜、捨」四無量心。
- 六度萬行： 在人間路中實踐布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
3. 三無漏學
內修與外行的成就最終回歸於「戒、定、慧」：
- 戒、定： 用以獲得世間與出世間的實相真理。
- 慧： 用以感受與體會一切實相真理。
三、 佛陀入滅的啟示：授記與警惕
以日月燈明佛即將入滅為背景，展現了佛陀對眾生的慈悲佈局。
| 階段 | 佛陀的作為 | 目的與意義 |
| 入滅前 | 預告即將入滅，如「薪盡火滅」。 | 警惕眾生不可放逸，應殷勤精進。 |
| 授記 | 授記德藏菩薩未來成佛，號「淨身」。 | 安慰眾生的悲惱，顯示佛法傳承不斷。 |
| 度化 | 淨身佛亦將度無量眾。 | 體現「佛佛道同」的慈悲本懷。 |
四、 深度解析「滅度」：煩惱與生死的解脫
「滅度」並非單純的消亡，而是深層的煩惱斷除與生命昇華。
1. 「滅」：滅除三種無明煩惱惑
- 見惑： 錯誤的見解（如九十六見、六十二見），對苦集滅道的迷失。
- 思惑： 思想上的偏差與夢妄思想念。
- 塵沙惑： 如微塵般眾多、令人不清楚真相的惑。
2. 「度」：度過兩種生死
- 分段生死： 凡夫與小乘聖人尚未脫離的一段一段、由不得自己的生死（前生、今生、未來生）。
- 變異生死： 心理層面的生、住、異、滅，即心念的變遷。
五、 修行的警訊與實踐心態
- 淨化之難： 譬如潔白的布滴到墨汁，污染極快，但恢復乾淨需費一番功夫。
- 所知有限： 引用佛陀與阿難「爪上沙與大地沙」的典故，強調凡夫所理解的法（爪上沙）極其微小，而實相真理（大地沙）無窮無盡。
- 自我審視： 雖然修行者常覺已有改變，但實際消除的煩惱可能少於爪上沙，剩餘的煩惱仍多如大地塵沙。
核心指令： 「此身不向今生度，更向何生度此身」。修行者必須把握時間，勤修戒定慧，斷滅見思惑，實踐自度度人。
【經文】
◎於無漏實相，心已得通達。
◎懃苦修習眾德行。《無量義經 德行品第一》
◎佛此夜滅度，如薪盡火滅。
我們一起聞思修、信願行的日子！
20260726(日)早課連線
法華經第173集(序品第一)。標題：滅除夢妄思想念
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.何謂「懃苦修習眾德行」？
2.什麼叫做滅度？
3.佛陀問阿難：「指甲上的沙多，或者是大地的沙多？」是要表達什麼？上人對我們的開示和提策是什麼？
4.我們知道苦，也已經知道集種種的因緣讓我們苦。要怎麼辦呢？
5.佛陀二千多年前說的法，我是否有再回溯當初佛陀是用什麼樣的精神理念去修行、去覺悟呢？慈濟宗門人間路，上人常常說舊法新知，我是否有再回歸過去，看源頭怎麼起？幾十年的思想理念到底有多少？做過的事有多少？
6.「此身不向今生度，更向何生度此身？」上人不斷勉勵我們要自度度人，我是否有用心，把握時間好好來斷滅見思惑？
我們一起聞思修、信願行的日子！
20260726(日)早課連線
法華經第173集(序品第一)。標題：滅除夢妄思想念
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.何謂「懃苦修習眾德行」？
我們要很殷勤，不怕苦，用心去修習種種的德行。我們要不斷修，日日修、時時修，分分秒秒都要修。我們不要有一點的漏失，若是有一點漏失掉，就如一塊白布，一不小心將它沾到污點，就要費很大的功夫清洗。所以，我們要在分秒中真的很縝密，很謹慎，要顧好這念心，累積眾德行。眾德行就是內修外行，內修誠正信實，外行慈悲喜捨。除了內修外行，我們還要有戒、定、慧三無漏學，入人群去行六度法。
2.什麼叫做滅度？
滅就是滅見、思、塵沙惑等三種無明煩惱惑；「度」，就是度分段、變異二種的生死。
3.佛陀問阿難：「指甲上的沙多，或者是大地的沙多？」是要表達什麼？上人對我們的開示和提策是什麼？
3.1佛陀跟阿難說：「你現在所聽到的法，與世間實相的真理，真諦的道理比起來，像是指甲上的沙，所聽到的是這樣而已。法，實相的法如大地之沙那麼多。」
3.2上人說，我們現在修行，雖然說「有啦，有改了，我瞭解了。」其實我們了解的比阿難少很多，到底我們改多少呢？我們的煩惱還像大地塵沙那麼多，我們現在有改的，比指甲上的沙少之又少啊！
4.我們知道苦，也已經知道集種種的因緣讓我們苦。要怎麼辦呢？
那就要滅。要滅諸煩惱。煩惱就是見。修行，就是要修得將我們的思想，思、想、念要趕快回歸我們的本性。我們應該要滅掉的思、想、念，我們要滅除
「夢妄思想念」。
5.佛陀二千多年前說的法，我是否有再回溯當初佛陀是用什麼樣的精神理念去修行、去覺悟呢？慈濟宗門人間路，上人常常說舊法新知，我是否有再回歸過去，看源頭怎麼起？幾十年的思想理念到底有多少？做過的事有多少？
自行發想。
6.「此身不向今生度，更向何生度此身？」上人不斷勉勵我們要自度度人，我是否有用心，把握時間好好來斷滅見思惑？
自行發想。
《靜思妙蓮華》滅除夢妄思想念(第173集)《法華經》〈序品第一〉
靜思惟
一、 何謂「懃苦修習眾德行」？
1.「德者，得也」，法要入心，才是真得，我們要用心去修習法的真髓，法要入心，心才有得，展現於外的言行舉止自然圓融明朗，這就是「德」。
懃苦就要勤修行，都要不斷修，不怕艱辛、禁得起磨練，日日修、時時修、分分秒秒都在修。
上人舉白布為例子，白布一不小心將它沾到污點，就要費很大的功夫，才能恢復乾淨；我們要隨時照顧好自己的心念，不讓微細的無明、妄想，再次污染心田，才能漸漸拭去心垢，通達無漏諸實相，這都必定要「修習眾德行」。
二、 什麼叫做滅度？
滅：是滅見思、塵沙、無明三種煩惱惑，這都是來自內心微細的夢妄思想念；我們要滅除虛妄不實的起心動念，回歸清淨。
度是度分段、變異生死。
度分段生死，超越六道輪迴，不受後有。
度變易生死，「斷惡修善」，進一步「三輪體空」，再發大乘心，從「自覺」到「覺他」，最後破微細無明惑，達到「不生不滅、湛然常寂」的成佛境界。
三、 佛陀問阿難：「指甲上的沙多，或者是大地的沙多？」是要表達什麼？上人對我們的開示和提策是什麼？
我們所聽到、見到的法，「如指甲上之沙」那樣微少。世間實相真諦理，則如「大地的沙」那樣浩瀚無涯。警愓自己切莫以為聽了很多法、懂了幾個名相就滿足了，必須時時刻刻保持虛心與敬畏，不斷求法、實踐。
反過來說，我們的煩惱，還像大地塵沙那麼多，我們現在下定決心改掉的壞習慣與無明，卻少之又少！提醒自己「不要自我感覺良好」。所以我們要「勤苦修習眾德行」，用正知正見一點一滴去滅除邪知、邪見，才能漸漸把那「大地的煩惱沙」一層層斷除。
四、 我們知道苦，也已經知道集種種的因緣讓我們苦。要怎麼辦呢？
要靜思法脈勤行道，內修誠正信實，能正定、正知、正見、正思惟，顧好自己的心。
慈濟宗門人間道，在人群中行四無量心慈、悲、喜、捨，在人群人事中去驗證與磨練，學得真實的佛法。
勤修戒、定、慧，六度萬行，讓心不再滲漏煩惱，。回歸本具清淨的真如實相。
五、 佛陀二千多年前說的法，我是否有再回溯當初佛陀是用什麼樣的精神理念去修行、去覺悟呢？慈濟宗門人間路，上人常常說舊法新知，我是否有再回歸過去，看源頭怎麼起？幾十年的思想理念到底有多少？做過的事有多少？
回溯當初佛陀的源頭精神理念，一念不忍眾生苦的大悲心，捨棄榮華富貴而出家，覺悟後，以六度萬行去救拔一切苦難。
慈濟六十年的源頭，也是延續佛陀當年的精神理念，成就四大志業、八大法印。
印象最深刻的是：
- 同體大悲：九二一大地震，展「人傷我痛，人苦我悲」的身行，自己雖受災仍投入賑災，這都是無我的展現。
- 難行能行：走向國際的志工，不管是朱金財、潘明水、蔡岱霖、胡光中、陳秋華等等，長年陪伴難民與貧苦，那種實踐難行能行的精神。
- 實踐六度：大醫王、菩薩們，不斷超越專業，把病患當成自己的親人；以及教育、人文、環保、骨捐、社區志工等無數人品典範，都是在人間親身實踐六度波羅密。
除了說不盡的感動外，讓自己提起更勇猛精進心，傳承佛陀覺悟的菩薩道。
六、 「此身不向今生度，更向何生度此身？」上人不斷勉勵我們要自度度人，我是否有用心，把握時間好好來斷滅見思惑？
- 警惕無常，把握當下，「人命在呼吸間」，能得人身、聞法入道是莫大的因緣。
- 在斷滅「見惑」上，我學習放下自我執著，開闊心胸去包容接納不同的見解；遇到不懂的法理與事務，保持「終生學習」的精神，虛心向善知識求教，學到會、做到懂，用正知正見替換邪知邪見。
- 在斷滅「思惑」上，我提醒自己要「心寬念純、正思惟」。面對繁雜的人事與任務，不去過度聯想或把事情複雜化，照顧好起心動念，不讓貪瞋癡慢疑等情緒隨意起伏。
慮津感恩合十
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