《法華經 序品第一》- 第111集三明具足notebooklm
證嚴上人開示：回歸本性與顯發佛德專題簡報
執行摘要
本文件旨在彙整證嚴上人關於「一性圓明」與「佛德顯發」的開示精要。其核心論點指出，人人本具與生俱來的清淨佛性（一性圓明），然因無明煩惱與後天習氣的覆蓋，致使眾生在六道輪迴中迷失。佛陀作為自覺覺他的導師，透過「八相成道」等事相引導眾生契入真理。
本文重點解析了佛陀的「十號」及其德行，特別詳述了「應供」、「正遍知」與「明行足」的深層意涵。修行之核心在於「修習氣」，透過物質、恭敬與最重要的「身體力行」三種供養，洗滌心靈垢穢，最終達成「漏盡智明」，回歸圓明本性。
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一、 人性本體：一性圓明與習性覆蔽
根據開示內容，人性的本質與現狀可歸納為以下要點：
- 一性圓明之特質：
- 本具自然： 與生俱來，不假外求。
- 淨潔無染： 本質精純光亮，如寶珠般無瑕。
- 恆常不變： 儘管江山易改，但此圓明佛性在過去、現在、未來三世中始終存在，任何人無法轉移。
- 習氣與無明的阻礙：
- 習氣的形成： 眾生因後天不斷薰習，形成難以改變的習氣（習性）。
- 無明的覆蓋： 圓明本性被一層層的無明煩惱所遮蔽，使人無法察覺並運用本具的佛性。
- 修行的定義： 修行並非深奧之舉，其核心在於「修習氣」與「自我警惕」，透過改變生活習慣，逐步回歸圓明本性。
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二、 佛陀的使命：導迷至覺
佛陀已於無央數劫前成就佛道，其現身人間具有明確的教育目的：
- 顯明佛德： 佛陀本身「三德圓滿、十號具足」，透過展現佛德，讓眾生明瞭覺悟者與凡夫的差別僅在「覺」與「迷」的一線之間。
- 現相成佛： 佛陀以「八相成道」的人事形象示現於世，目的是為了「引導眾生契理」，將抽象的真理轉化為可見的事相。
- 導迷至覺： 作為自覺者，佛陀的職責是接引長期在六道輪迴中迷失的眾生，指引其走向正確的覺悟之道。
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三、 佛之十號與功德解析
佛陀具備十種稱號（十德），代表其萬德圓具。下表列出十號，並針對文中詳述之項進行深入解析：
| 佛之十號 | 核心意涵與解析 |
| 如來 | 佛之十號之一。 |
| 應供 | 萬德圓具： 因累劫修行、自覺覺他，德行圓滿。應受天人等「九法界」（等覺菩薩以下）之恭敬供養。 |
| 正遍知 | 無上正等正覺： 對宇宙大道理（三千大千世界）無所不知，覺悟境界遼闊，非凡夫所能體會。 |
| 明行足 | 三明具足： 包括宿世智明、生死智明、漏盡智明（詳見下文）。 |
| 善逝 | 佛之十號之一。 |
| 世間解 | 佛之十號之一。 |
| 無上士 | 佛之十號之一。 |
| 調御丈夫 | 佛之十號之一。 |
| 天人師 | 佛之十號之一。 |
| 佛世尊 | 佛之十號之一。 |
「明行足」之三明解析：
- 宿世智明： 了知過去生之因緣、所造之業及與眾生之緣分。凡夫因缺少宿命通，對生命由來懵懂無知。
- 生死智明： 透徹了解生與死的規律，知曉如何依「五戒十善」決定來生的去向（如天道或人道）。
- 漏盡智明： 「漏」指煩惱。此智指徹底去除心靈垢穢，使法入心而不漏失，達到心無掛礙、解脫一切有漏之法的境界。
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四、 供養的層次與修行實踐
文中強調，真正的供養不應僅限於形式，應分為三個層次：
- 物質的供養： 如香、花、水果及環境的整潔，屬有形的表達。
- 敬的供養： 出於內心至誠的恭敬與禮拜。
- 行的供養（最重要）：
- 身體力行： 實踐佛陀的教法，如持守五戒、行十善。
- 法傳人間： 將體悟到的佛法分享他人，使人人都能聞法受持。
- 付出無所求： 超越五戒十善，以無掛礙的心付出。
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五、 結論
眾生與佛陀同具「一性圓明」之本性，差異僅在於凡夫受困於無央數劫的六道輪迴與習氣薰染。透過對佛陀「十號」功德的信心，以及實踐「行的供養」，眾生得以洗滌煩惱垢穢（漏盡），從迷茫中覺醒，回歸本具清淨、精純光亮的佛性。修行之要，首在「用心」於日常習氣的修正與對真理的身體力行。
【手札】
一性圓明，本具自然，淨潔無染，精純光亮。
我們一起聞思修、信願行的日子！
20260415(三)早課連線
法華經第111集(序品第一)。標題：三明具足
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.我們人人與生具來有自然、圓明的佛性，是什麼將這個本性遮蓋？
2.我是否有檢視自己的習氣？雖然習氣很難改，我是否願意努力改之？
3.佛如何成就「萬德圓具」？
4.何謂十法界？
6.何謂「供養」？「供養」有哪三種？最重要的「供養」是什麼？
7.何謂「正遍知」？
8.何謂「明行足」？
我們一起聞思修、信願行的日子！20260415(三)早課連線
法華經第111集(序品第一)。標題：三明具足
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.我們人人與生具來有自然、圓明的佛性，是什麼將這個本性遮蓋？
是後天不斷薰習的習性，將我們這個本性遮蓋。
2.我是否有檢視自己的習氣？雖然習氣很難改，我是否願意努力改之？
自行發想。
3.佛如何成就「萬德圓具」？
佛生生世世在人間現相，用不同的因緣、不同的形象，在這個生生世世，不斷都在度化眾生。無央數劫以來，不斷地在修行，不斷自覺，不斷度他，不斷在人群中，這就是佛；他所以能夠成就，那就是萬德圓具。
4.何謂十法界？
四聖、六凡。四聖是佛、菩薩、緣覺、聲聞。六凡就是天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。
5.何謂「供養」？「供養」有哪三種？最重要的「供養」是什麼？
5.1「供養」就是尊重、恭敬的意思。
5.2物質的供養、敬的供養、行的供養。
5.3最重要的是「行的供養」。
佛陀的教法，我們恭敬、受持，身體力行，去做佛陀想要做的事情。佛陀為一大事因緣來人間，說法引度眾生，我們可以了解多少，我們可以做多少，我們趕快將這個法也分散給大家，讓人人同樣可以聞法受持，身體力行，這才是真正的供養，這叫做「行的供養」，行動、修行的供養。
6.何謂「正遍知」？
佛陀是宇宙的大覺者，沒有事情不知道，所以無上正等正覺，這就是
「正遍知」。
補充靜思妙蓮華110集：我們凡夫未得謂得：「我知道啦，知道啦，我都知道了，那些我都聽過了。」聽過較簡單，有了解嗎？「了解，了解，我解釋給你聽。」他會解釋，頭頭是道。你做得到嗎？「喔，做得到嗎？看情形啊！」還要選擇性的哦。這不普遍的。「知道啦、做得到，有選擇性的。」這都還不普遍。我們必定要有一個「正遍知、明行足」
7.何謂「明行足」？
明行足：即三明具足。
一、宿世智明
二、生死智明
三、漏盡智明
《靜思妙蓮華》三明具足(第111集)《法華經》〈序品第一〉
靜思惟
一、 我們人人與生具來有自然、圓明的佛性，是什麼將這個本性遮蓋？
後天的習性，不斷地熏習、熏習，讓一層一層無明、煩惱，把我們圓明的佛性覆蓋住。
二、 我是否有檢視自己的習氣？雖然習氣很難改，我是否願意努力改之？
答案是肯定的，想到 上人曾開示過的一位很虔誠、精進環保菩薩的故事，她說：「我就不知怎麼，脾氣一來，對人說話就會去傷人；我很氣我自己，氣我常常在起煩惱。」
上人開示這就是「在纏如來」，幸好她有堅定的信心、方向正確，不斷去除習氣，回歸無染的智慧，在智慧，即聞即行。
我們還是凡夫，過程中可能話或動作衝出去馬上知道「我錯了」，要馬上懺悔，一再自我提醒，要讓這習氣淡薄，令智慧成長。
三、 佛如何成就「萬德圓具」？
- 顯明佛德：佛陀來人間，現八相來成佛「導迷至覺」，現事相來引導大家能契理—人人本具佛性。
- 三德圓滿、十號具足：智德、斷德、恩德三德都圓滿，十號(德)都具足，而且不斷地來來回回在人間，不斷地在修行、自覺、覺他，時間歷經無央數劫，每一生世悲智雙運行菩薩道，累積無法計數的德圓滿。所以稱做「萬德圓具」。
四、 何謂十法界？
十法界是四聖、六凡：
四聖：佛、菩薩、緣覺、聲聞。
六凡：天、人、地獄、惡鬼、畜生、阿修羅。
五、 何謂「供養」？「供養」有哪三種？最重要的「供養」是什麼？
1、 「供養」，就是從心靈的恭敬、尊重。
2、 三種供養：物質的供養、敬的供養，行的供養。
3、 最重要的「供養」是行的供養：身體力行，去做佛陀及上人想要做的事情；我們可以將做我所說、說我所做的法喜分享給大家，讓人人同樣可以聞法受持，成為說法傳法者。
六、 何謂「正遍知」？
佛陀是宇宙的大覺者，萬事萬理全都透徹了解，達到無上正等正覺的境界，就是「正遍知」。
「正」是中道，是無上正等正覺。
「遍」是理事透徹，橫遍十方，豎窮三際。
「知」是自覺、覺他、覺行圓滿。
七、 何謂「明行足」？
「明行足」指三明具足：宿世智明，生死智明，漏盡智明。
能瞭然於自他一切夙世因緣，知無常生死輪迴，能究竟解脫於一切有漏之法，滌心垢、煩惱斷盡，法入心，最終證一切無漏之果。
「明」代表「智慧」，一定要結合「行」、「足」，「行」要身體力行實踐，「足」要福慧兩足尊，才能圓滿。
慮津感恩合十
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