20260819-法華經方便品導讀(下)-標題：成佛因緣

一、應機說九部
二、方便說佛慧
三、一大事因緣
四、皆成佛無疑

我們一起聞思修、信願行的日子！
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《法華經》方便品導讀(下)。標題：成佛因緣

思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）

1.為什麼佛陀要開八萬四千法門？

2.為什麼眾生有的煩惱輕、有的煩惱重，有的心欲少欲、有的欲念無止境？

3.佛教經律論三藏，依照其敘述形式與內容，可分成十二個種類，稱為十二部經。是哪十二部經？

4.佛陀為一大事因緣，所以出現人間。此一大事因緣是什麼呢？

5.過去佛陀說很多的法，千經萬論，但是因「時未到、機未熟」，還未告訴大家什麼呢？

6.「煩惱即菩提。」是什麼意思？

7.「自知當作佛」，因為人人本具真如的本性，是清淨無染，淨如琉璃。我們平常要如何用心？

我們一起聞思修、信願行的日子！
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《法華經》方便品導讀(下)。標題：成佛因緣

思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）

1.為什麼佛陀要開八萬四千法門？

因為眾生有八萬四千的煩惱，所以，應眾生心病，佛陀就要開眾生所需要的心藥去治療。

2.為什麼眾生有的煩惱輕、有的煩惱重，有的心欲少欲、有的欲念無止境？

欲念若較深、較重的，那就是煩惱多；若是少欲知足的，煩惱就輕。這都是與每一個人「先世善惡業」有關。

3.佛教經律論三藏，依照其敘述形式與內容，可分成十二個種類，稱為十二部經。是哪十二部經？

十二部經：

1. 契經（修多羅）長行散文
2. 諷頌（伽陀）孤起
3. 本事（伊帝曰多伽）此說
4. 本生（闍陀伽）生處
5. 希法（阿浮陀達磨）未曾有
6. 因緣（尼陀那）諸經之序品
7. 譬喻（阿波陀那）撰錄
8. 應頌（祇夜）重頌
9. 論議（優波提舍）
10. 方廣（毘佛略）廣解
11. 記別（和伽羅那）授記
12. 自說（優陀那）本起
    在《法華經》之前所說的經教，具有其中前九部，是為方便權法。最後三部：方廣、授記、無問自說，皆在《法華經》中出現。

4.佛陀為一大事因緣，所以出現人間。此一大事因緣是什麼呢？

就是「為說佛慧故」，要告訴大家：「大家，心、佛、眾生平等，心、佛、眾生平等大慧。」

5.過去佛陀說很多的法，千經萬論，但是因「時未到、機未熟」，還未告訴大家什麼呢？

「你們大家都能成佛，人人都與我平等，人人可以成佛。」「你們也同樣能夠成佛道。不是光靠耳根聽法，是你們的心，自然本來就有此智慧平等的妙法，本來就具有，所以當得成佛道。」

6.「煩惱即菩提。」是什麼意思？

意思就是說，真如就是在煩惱中。因為我們眾生本具佛性，但是眾生人人心中，就是充滿了煩惱。其實在煩惱中，還是佛性不減，所以這叫做如來藏。就是真如也是出於煩惱中，這就是法身。煩惱若打開，真如現前，那就能，我們人人本具法性，我們的法身、法性。其實，在我們的煩惱中，煩惱增加，佛性不減，只是煩惱增加，不斷複製，複製煩惱、複製無明，所以不斷在六道中受盡苦難。

7.「自知當作佛」，因為人人本具真如的本性，是清淨無染，淨如琉璃。我們平常要如何用心？

不論什麼樣的境界，順境、逆境，無不都是我們的道場，我們的心要常常有法在內心。我們不要在這個人、事、物中，又再去污染到，要時時保護這念心，對境、對事、對人等等，我們要無不都是道場。

【證嚴法師菩提心要】 –成佛因緣- 《法華經》〈方便品〉導讀(下)

靜思惟

一、 為什麼佛陀要開八萬四千法門？
凡夫無始以來因無明、欲念深重，起惑造業，累積了「八萬四千煩惱」，使清淨本性受到遮蔽，心靈產生重重病態。
佛陀如大醫王，為了拯救眾生慧命，隨順眾生不同的根機與病因，施設「八萬四千法門」作為對治心病的「心藥」，引導眾生拔除苦難與執著。

二、 為什麼眾生有的煩惱輕、有的煩惱重，有的心欲少欲、有的欲念無止境？
這都是每一個眾生，與累生累世，在六道輪迴中的薰染。心隨境轉、起心動念不斷起惑、造業、受報的循環，造作諸業，日積月累便形成了各人不同的習9氣與欲性。

三、 佛教經律論三藏，依照其敘述形式與內容，可分成十二個種類，稱為十二部經。是哪十二部經？
十二部經有：
1、 契經（修多羅）長行散文
2、 諷頌（伽陀）孤起
3、 本事（伊帝曰多伽）此說
4、 本生（闍陀伽）生處
5、 希法（阿浮陀達磨）未曾有
6、 因緣（尼陀那）諸經之序品
7、 譬喻（阿波陀那）撰錄
8、 應頌（祇夜）重頌
9、 論議（優波提舍）
10、 方廣（毘佛略）廣解
11、 記別（和伽羅那）授記
12、 自說（優陀那）本起

四、 佛陀為一大事因緣，所以出現人間。此一大事因緣是什麼呢？
「一」即一切究竟實相，就是如來清淨本性。
「大」即此實相廣博，包含宇宙萬物一切的事、物、理，所以稱為「大」。
「事」是如來出世「為說佛慧」，示現八相成道、說法度眾生的過程，指引人人一條身體力行的康莊菩提大直道。
「因」：眾生本具清淨佛性，只是受無明遮蔽；因為有可度、可成佛的根機，才能感得佛陀應化人間。
「緣」：佛陀不忍眾生受苦，起大悲心隨緣應化、倒駕慈航來人間。
佛與眾生因緣具足，故成就佛陀出現於世的一大事因緣。

五、 過去佛陀說很多的法，千經萬論，但是因「時未到、機未熟」，還未告訴大家什麼呢？
「時未到、機未熟」，是因為眾生根機劣弱，若太早說出人人皆能成佛，眾生會驚疑不信，甚至起增上慢。
直到法華會上，大眾慧命與因緣成熟，佛陀才暢演本懷，宣告「汝等當得成佛道」。
心、佛、眾生，三無差別，人人心靈本具與佛同等的真如智慧，只要回小向大，走入人群行菩薩道，未來當得成佛道。

六、 「煩惱即菩提。」是什麼意思？
煩惱與菩提，是同一個真如本性，在迷與悟時的不同顯現；迷時煩惱，悟時菩提，在聖不增，在凡不減。
凡夫會煩惱、無明增加，是因為不斷複製，在六道中受盡苦難；正因為體會到煩惱與無明的苦，才有尋求解脫與度化眾生的願力。
我們要當下「念頭轉過來、心門打開」，啟發大悲心，一念心轉、無明破除，法身、法性顯現，煩惱即化為照亮幽暗的智慧資糧。

七、 「自知當作佛」，因為人人本具真如的本性，是清淨無染，淨如琉璃。我們平常要如何用心？
我們受佛教誡，要知道可行、不可行，能做的，做就對了，這就是智慧，不能做的，要預防不要做。
我們要以法水滋潤、浸潤，增長慧命，要長時修、無間修、無餘修、尊重修，常保道心不退；方向對準，顧好堅固道心好好修習，三無漏學，四無量心，六度萬行，在菩薩道步步踏實。
不論順境、逆境，無不都是我們的道場，心中常存法水洗滌無明，不論碰到什麼樣的事情，要心生法喜，悠遊自在覺性的法海中。

慮津感恩合十