法華三昧

法華三昧
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　　上人依據「法華經」強調娑婆世界即菩薩道場，也唯有菩薩道才是成佛之道，換句話說學佛必定要在人群中修，離開人群無佛可學，亦無佛可成，在此信念之下，慈濟人總在上人號召與領導下，在海內外從事救苦救難的菩薩行。常說善惡拔河，禍福也在拔河，為惡就是造災殃，為善就是造福，兩邊拔河較勁，我們當然還要增加為善造福的力量。天台宗依「法華經」教旨建立思想體系，具教觀雙美之特色，自有其理論與修持完備之體系。「法華三昧」是智者大師據「法華經」所創，出於大師所著之「法華三昧懺儀」，為天台宗重要的修持法門。

　　依天台之意，「三諦圓融的妙理現前，障中道的無明止息，攝一切法使歸實相，名法華三昧」；若欲達法華三昧境地，修持之方法如禮拜、懺悔、繞佛、誦經、坐禪等。所謂「三昧」，佛法有謂若能止心一處，不令散亂，保持寧靜安詳，此一狀態稱為「三昧」。達三昧之狀態時，即是正智慧而開悟真理，故以此三昧修行而達到佛之聖境者，則稱三昧發得或發定。上人亦是將心止於法華思想，透過力行法華精神，而得以深入「法華三昧」；凡入慈濟門者，若能專心致志行菩薩道，亦將達致法華三昧境地。
　　至於上人所認為的法華思想的綱要一如「法師品」所言：
「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法」以大慈悲存心，外顯柔和忍辱形態，凡是盡本分而不執著，如此以身為教，生生世世志在淨化人心，則終必得大智慧，通達諸法。「大慈悲為室」，即是上人認為慈濟重要之精神理念，並且是上人強調必要之實踐方法。

　　上人據「法華經」開創慈宗門，使入門者「從善門入佛門」，行在菩薩道上，藉積極入世、付出行善以修福，行在菩薩道上，用戒除習氣、無求感恩以修慧，修福之際同時修慧，福慧雙修走入法華三昧，達至成佛終極目標。
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2019/03/31上人晨語開示簡記：
　　若樂諸法，居家之士，志求佛道，用心於佛法，於佛法中，彼此薰習度化，於讀書會互相研習，入群度眾生，入人間說佛法，清淨自居，雖是在家，但心志如出家般，能在佛法中，轉識成智，明世間之動態、知識，向正道行，成為智慧，轉「有為法」成「無為法」 。