第七集：21 天閉關大蘇妙悟 悟得法華三昧
大蘇山什麼都缺，但求道精神可佩，同門師兄都佩服智顗。證法華三昧需閉關 21 天，宛若身在靈山，但智顗才 14 天 就在唸誦《藥王菩薩本事品》時開悟。 智顗出關後，慧思禪師驚喜之餘稱他為 說法第一人，決定將畢生所得全數傳授
【高僧傳】20180904智者大師 – 第07集
(慧綽師父)：你們看，我沒騙你們，智顗師最近就在裡面閉關。
(法喜師父)：原來如此，難怪這二天都沒看到他，這實在是太了不起了。
【問路】
同為師父座下僧 智顗風采眾肯定
內心嚮往善根性 佩服累世好修行
(慧拔師父)：說起來確實也不簡單，這大蘇山資源匱乏，增添了不少閉關修行的難度。
【問路】
柏木暫代點為香 松塊燃燈夜不休
欠衣缺食甚委屈 求道之志願效尤
(法慎師父)：照這樣算起來，智顗師閉關差不多兩天左右，這法華三昧一期是二十一天，不知道他要修多久，這真的很難說。
(慧綽師父)：有的人天縱英才，可能修幾期就有小成，不過有的人，可能修一輩子也不一定會開悟，這就像師父所說過的。
【安安趕雞】
修行並非一世事 累劫功底各懸殊
地基穩固起大厝 爛泥只能搭草屋
(師父丙)：確實有理，不過智顗師父慧力非凡，又是靈山再來人，我相信無論要閉關幾期，他一定會取得進境。
(慧拔師父)：你說得有道理。
【安安趕雞】
全神投入命燃燒 一心專志無雜想
捨命忘軀決意足 定當證成大和尚
(師父乙)：對，我也有同感，畢竟智顗師面對修行的態度，他是將他的生命，如同蠟燭一般完全燒盡，這份壯烈無悔的求法之心，不正是我們最欽佩他的地方?
【玉樓春】
月光照在經書上 心思進入禪境中
松燈有明破闇障 柏香無蹤遍虛空
(智顗大師)：香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界，其中諸佛同時讚言，善哉善哉，善男子，是真精進，是名真法供養如來。
【化蝶】
禪心一如入三昧 過去現在不相離
虛空粉碎任來去 重回法華講經時
(智顗大師)：這是……。
(彌勒菩薩)：文殊師利菩薩，佛陀入於三昧放光，是不可思議，極為稀有之瑞相，不知是何殊勝因緣。
(文殊師利菩薩)：彌勒菩薩，諸善男子，我於過去諸佛曾經看此瑞相，代表佛陀將要演說，以世間難信之大法。
(智顗大師)：師父所言，真實不虛，法華盛會，佛陀世尊。
【夢中未覺身是客】
靈山一會未消散 叩首仰望佛慈顏
慚愧功行不圓滿 無明蓋頭忘根源
(智顗大師)：明明曾是靈山佛弟子，法華信受者，竟然輪迴沉迷至今，才幡然覺醒，實在是愧對佛恩。
【紹興調】
千經萬論通天梯 仙宮便是法華居
一朵妙蓮無盡義 極樂花開有歸期
(智顗大師)：繁花雖美，蓮花為尊，萬僧不和，妙法能為，如今心清慧朗，宛如新生，內心這止不住的法喜，想要與師父分享。
【紹興調】
身如泰山心止水 吐納調息禪修為
靈知妙蓮展花蕊 去障除礙耀光輝
(師父甲)：那個背影不是智顗嗎?真的沒人在裡面，他難道出關了嗎?才十四天而已，善哉善哉，法喜，慧拔，法慎。
(智顗之師兄)：智顗。
(智顗大師)：師兄。
(智顗之師兄)：你不是在閉關嗎?為何不遵照師父的吩咐。
(智顗大師)：師兄，我已經得到微薄的心得，我想要請師父印可。
(智顗之師兄)：等一下，才十四天，甚至連一期都尚未修滿，你……。
(慧思禪師)：智顗，你進來。
(智顗之師兄)：師父在叫你，你請進。
(智顗大師)：師父。
(慧思禪師)：智顗，你從外面進來，大蘇山的花是不是都開了?
(智顗大師)：稟師父，花已經綻放，但是尚未結果。
(慧思禪師)：你就讓為師聽聽看，這朵花綻放的風采。
(智顗大師)：師父。
【王文英】
靈山親聞經中王 諸經疑難慧自通
開化收合心清朗 原是一體不求同
(慧思禪師)：善哉智顗，只有你才能夠證得，也只有我才能夠明白，你所證悟的境界，能夠了知佛法真義，旋轉自在。
【王文英】
開眼弘辯四方界 垂眉明心在本懷
法華靈宮智慧海 契機說法樂無礙
(慧思禪師)：以後，就算說是千萬文字之師，他們也無法辯得贏你，你一定會成為說法之人中，最為第一。
(智顗大師)：感恩師父，弟子能夠有如此的境地，全賴師父教導之功。
(慧思禪師)：一起感戴佛恩，智顗，法華三昧妙不可言，未來你還有很長的路要走，萬不可停留此境，你就滿足了。
(智顗大師)：是，弟子明白，自己只是初入法華玄門，雖明白諸法，但尚未圓融，未來仍然要勞煩師父提點。
(慧思禪師)：證量愈高，考驗愈烈，接下來為師要將自身的經驗，傳授給你，為你的法華之路，鋪出一條康莊大道。
(智顗大師)：師父，此情此恩，弟子永生不忘。
(慧思禪師)：慧成。
(慧成師父)：師父，有何吩咐?
(慧思禪師)：接下來的數日，禁止任何人入禪房打擾，這比閉關更加嚴重，更加重要，你明白嗎?
(慧成師父)：弟子領命。
【春寒】
大蘇妙悟鑠古今 法華心燈有傳人
四夜談法心相印 功超百年脫凡身
【字幕】
灌頂《隋天台智者大師別傳》：
智顗經二七日(十四天)
誦至《藥王品》諸佛同贊：
「是真精進 是名真法供養」
到此一句 身心豁然 寂而入定
照了《法華》達諸法相
似長風之游太虛
灌頂《隋天台智者大師別傳》：
自心所悟 及從師受
四夜進功 功逾百年 問一知十
思師嘆曰：
「非爾弗證 非我莫識
所入定者 法華三昧前方便也
所發持者 初旋陀羅尼也
縱令文字之師千群萬眾
尋汝之辯不可窮矣
於說法人中 最為第一」
討論題綱
Q1
修行並非一世事 累劫功底各懸殊
地基穩固起大厝 爛泥只能搭草屋
請討論修行需要甚麼樣的基礎？
Q2
全神投入命燃燒 一心專志無雜想
捨命忘軀決意足 定當證成大和尚
全神投入命燃燒，這段描述與藥王菩薩修行的過程相同，而且智顗也是誦至《藥王菩薩本事品》諸佛同贊：「是真精進 是名真法供養」時證悟，請討論這是怎樣的一種修行狀態？
Q3
靈山親聞經中王 諸經疑難慧自通
開化收合心清朗 原是一體不求同
慧思禪師說：善哉智顗，只有你才能夠證得，也只有我才能夠明白，你所證悟的境界，能夠了知佛法真義，旋轉自在。
請問智顗大師證悟的是甚麼境界？
Q4.
證法華三昧需閉關多久，才能開悟?
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法華三昧一期是二十一天，有的人天縱天才，可能修幾期就有小成，有些人可能修一輩子也不一定開悟。「累劫功底各懸殊，地基穩固起大厝，爛泥只能搭草屋」。
Q5.
智者大師閉關多久就開悟(請師父印可)?同門師兄弟如何看待他急速證悟?
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才二七(十四天)在唸誦《藥王菩薩本事品》時開悟。同門師兄弟有人認為「智顗〈智者大師〉慧力非凡，又是靈山再來人，我相信無論要閉關幾期，他一定會取得進境」，有的認為他「全神投入命燃燒，一心專志無雜想，捨命忘軀決意足，定當證成大和尚」，有的人認為大師面對修行的態度是「他是將他的生命，如同蠟燭一般完全燒盡，這種壯烈無悔的求法之心，正是我們最佩服他的地方」
Q6.
智者大師證法華三昧時,有哪些證悟?
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(1)「禪心—如入三昧，過去現在不相離，虛空粉粹任來去，重回法華講經時」
………靈山法會上………
彌勒菩薩：「文殊師利菩薩，佛陀入於三昧放光，是不可思議， 這是極為稀有之瑞相，不知是何殊勝因緣？」
文殊師利菩薩：「彌勒菩薩，諸善男子，我於過去諸佛曾經看此瑞相，代表佛陀將要演說，以世間難信之大法。」
智者大師：「師父所言，真實不虛，法華盛會，佛陀世尊」
(2)「靈山一會未消散，叩首仰望佛慈顏，慚愧功行不圓滿，無明蓋頭忘根源」
(3) 「明明曾是靈山佛弟子，法華信受者，竟然輪迴、沉迷至今才幡然覺醒，實在是愧對佛恩」
(4) 「千經萬論通天梯，仙宮便是法華居，一朵妙蓮無盡義，極樂花開有歸期」
(5)「繁花雖美，蓮花為尊，萬僧不和，妙法能為」（萬僧不和：僧團不和，寺門互鬥）
Q7.
慧思禪師(師父)如何看待智者大師的出關(法華三昧)?他如何認為智者大師會是「說法之人中最為第一」?
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師父：「智顗，你從外面進來，大蘇山的花是不是都開了？」
智顗：「師父，花已經綻放，但是尚未結果。」
師父：「你就讓為師聽聽看這朵花綻放的風采。」
智顗：「師父，靈山親聞經中王，諸經疑難慧自通，開化收合心清朗，原是一體不求同。」
師父：「善哉智顗，只有你才能夠證得，也只有我才能夠明白，你所證悟的世界，能夠了知佛法真義，旋轉自在。」
「開眼弘辯四方界，垂眉明心在本懷，法華靈宮智慧法，契機說法樂無礙。」「以後就算說是千萬文字之師，他們也無法辯得贏你，你一定會成說法之人中最為第一。」
Q8.
慧思禪師如何為智者大師的法華之路鋪出一條康莊大道？
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師父：「智顗，法華三昧妙不可言，未來你還有很長的路要走，萬不可停留此境。」
「證量愈高，考驗愈烈，接下來為師要將自身的經驗信授給你，為你的法華之路鋪出一條康莊大道。」
「大蘇妙悟鑠古今，法華心燈有傳人，四夜談法心相印，功超百年脫凡身。」
證嚴上人相關開示
劇情對白
(彌勒菩薩)：文殊師利菩薩，佛陀入於三昧放光，是不可思議，極為稀有之瑞相，不知是何殊勝因緣。
(文殊師利菩薩)：彌勒菩薩，諸善男子，我於過去諸佛曾經看此瑞相，代表佛陀將要演說，以世間難信之大法。
20140221《靜思妙蓮華》智慧如日照人間 (法華經‧方便品第二) 2210-2332
「三昧」大家都知道，是「調直定」，是正心之行處。我們的心，正思惟，我們所做的、我們所行的，這個心念處，一切都是定。「心定於一處，調心不暴。」讓我們的心常常很平和。「直心不曲，定心不散，故曰調直定。」這之前也有向大家解釋，所以「善心一處住不動，是名三昧」。
三昧
心定於一處
調心不暴
直心不曲
定心不散
故曰調直定
善心一處住不動
是名三昧
我們的心念，常常都要住在穩定的心，這才能夠讓我們對佛法更瞭解。
佛陀是日月的大光明，我們也要點起一盞的燈火，自照、照人。我們能夠體解多少，我們就與大家分享，方向一定要正確，如此自利也利人。所以我們要時時多用心。
20130704《靜思妙蓮華》心光遍照萬八千0040-0435
時間就是每分、每秒，不斷地流逝，我們要時時把握時間，尤其是盛會難遇，有因緣必定要好好把握，佛陀講《法華經》的靈鷲山的盛會之下，當初這個法會上有這麼多人，在佛陀的坐定中，大家的心境是有懷著那種懷疑，到底佛陀接下來的法，是多麼微妙，這是人人心地的境界，這當中：
菩薩悟得透徹
即知萬八千土
皆是本地風光
從此心光流出
彌勒慈氏啟問
文殊大智當答
雖然有很多人各人的猜測，但是菩薩能夠很了解，所以已經是透徹了，他透徹的就是知道，這「萬八千土」，「皆是本地風光」，其實都是在人人，自己心地的風光，人人這一念心，若能夠和佛心會合，人人本具，佛陀的光芒，能夠照到這麼廣、這麼直，豎窮三際。
直的，能夠通過去、現在、未來，佛陀的智慧，能夠這樣的透徹，甚至十方世界很普遍，佛陀的心性、智慧、光明，能夠透徹到，其實人人與佛本具，這種的光芒、智慧，應該都是一樣。
所以「皆是本地風光」，不在其他的地方，在人人自己心靈本地的風光，這萬八千土，「從此心光流出」，就是同樣能夠從心散發出去，到達萬八千的世界，能夠透徹了知，所以「彌勒慈氏啟問」，「文殊大智當答」。
人間菩提—20170420以法供養立願行 0036-0337
Honoring Tzu Chi`s 51st Anniversary by Walking the Bodhisattva Path Steadfastly
虔誠向道立願行
迎接五二總動員
禮拜朝山法供養
淨化人間共一心
【證嚴上人開示】
(2017.4.16花蓮靜思精舍，慈濟51周年朝山。)
看到了精進，這一段時間，從四月初開始，天天都看到了精進菩薩，從各地十方集中歸來，天天在看著朝山，朝山，路雖然彎曲，可是大家目標統一，一直向著一個目標行走，虔誠的步調，而且就虔誠地禮拜，這就是從虔誠。
慈濟的，人人誠正信實，誠心，總是心無雜念，共同一念心，這一念心，學佛，想要成佛。可是學佛起點是凡夫為起點，目標就要到達了覺悟的目標，這覺悟的目標，那叫做成佛。
從成佛，還有凡夫，這一段路就如在朝山路一樣，雖然路長，還是彎曲，但是目標是一，同一個目標，比喻我們眾生人人心態不一樣，可是佛法真理的引導著，不管眾生有多麼多的心念，還是共同一個方向，那就是成佛之道。
20171109《靜思妙蓮華》 以法供養成就本覺 (第1215集) （法華經•法師品第十）
20160630《靜思妙蓮華》唯法供養方報佛恩 (第860集)
（法華經•信解品第四）
20140114《靜思妙蓮華》自覺覺他 以法供養1812-2251
供養無數佛：
菩薩立願
常恭敬供養
一切諸佛
深信愛樂道法
修諸施捨功德
善解知見無有厭足
供養，何謂真供養？供養就是說，「菩薩立願，常恭敬供養一切諸佛」。這就是表示，他修行的時間很長，在無央數劫，累生累世，他就是同樣這樣恭敬，這樣供養一切諸佛。
在信佛之後，受佛教化，全都沐浴在法流之中。那種修行有佛法在內心，常常都會很快樂，輕安自在，所以「深信受樂道法」，就是這樣歡喜在道與法之中。
所以，「修諸施捨功德」。一直地，一方面開始相信佛陀所說的法，開始很歡喜在這道法中修行。修行，就是施，就是布施，布施、喜捨，這些功德他都開始在付出。所以發大心為眾生，就是要修這個諸喜捨，就是歡喜去捨的這個功德。
這個善解，「善解知見無厭足」，所以在聽法，很用心去瞭解，聽法不會疲勞，每天都會很歡喜聽，所以沒有厭足。聽的法，要集中我們的心思，法入心之後，好好要再去思考、去瞭解，這叫做善解。
所以，福要做在前面。過去只想要修慧，現在轉小為大，那就是福在前面。「修諸施捨功德」，那就是造福，所以「福從做中得歡喜」，要很歡喜。所以「善解知見無厭足」，「慧從善解得自在」，記得這句靜思語嗎？所以，這是福慧平行，用這受法、布施，布施、解法。物質的，我們供應；精神、理念，我們分享。像這樣，每天都很歡喜，還能善解佛法，不斷吸收法乳，這法乳來滋養我們的慧命，所以這叫做真供養。
佛陀只是一項，希望付出，眾生的回報就是眾生人人覺悟。這就是讓佛最大的供養，這叫做法的供養。就是受法之後，對佛是最大最大的回報，這叫做供養。
各位菩薩，我們學佛，真的要發大心為眾生，不要想當一個自了漢，獨善其身。若是如此，自己一人自了，周圍的人都在苦，你自己在快樂，也感覺很矛盾！所以我們要人人快樂，我們才會大快樂。所以，自覺，還要人人都能覺悟，這才是真正我們修行的目的，也是佛陀來人間的一大事因緣。所以，要請大家時時多用心。
20140114《靜思妙蓮華》自覺覺他 以法供養
滿慈子–富樓那彌多羅尼子的故事1052-1633
這是在《五百弟子授記品》裡，富樓那彌多羅尼子，也受到佛陀的授記，未來能成佛，號叫做法明如來。
滿慈子：
富樓那彌多羅尼子
是釋迦十大弟子中
說法第一之阿羅漢
初出家證阿羅漢果
後聞法華因緣
回小向大
於五百弟子授記品
授記未來成佛
號法明如來
他樂說法，經典中有他這樣的故事：他在遊化，有一個地方，這小城裡，全部很多人都是性很暴惡，都不肯講道理，人與人之間，時時都在鬥爭、相殺，就是不懂道理。
這滿慈子有一天來向佛這樣請求，說：「佛！那個地方，那些人的暴惡，就是因為他沒有受到佛的教法。我想要來去教化他。」
佛陀聽到，就告訴他：「你知道那個地方，人人都是非常兇惡，他怎能接受道理呢？」
他說：「就是欠缺佛的教法，我要去。」
佛陀說：「若你去，你說的法，他們若不聽，罵你，你要怎麼辦？」
他就說：「我要感恩，感恩他只是開口罵我而已。」
佛陀又說：「假使他出手打你呢？」
他就說：「我也還要感恩。他只用他的拳頭打我而已，他沒有用棍來打我，所以我要感恩他。」
佛就說：「假使他用大棍打你呢？」
他說：「我也要感恩，感恩他只是用棍打我，他沒有用刀殺我。」
佛陀就說：「假使他用刀殺你呢？」
他就說：「若是如此，我也要感恩。這是我與他，有過這樣的因緣果報，有與他結了這麼不好的緣，過去生中，我有傷害他，這生中我能還他，所以，一筆勾銷。因緣，惡因、不好的緣，都一筆勾銷了，所以我也要感恩。」
佛陀聽了之後，對富樓那彌多羅尼子，這種的大願，非常地讚歎。但是，佛陀內心相信，那些人就是與彌多羅尼子有緣，他去教化，絕對是沒有擔憂之處，所以佛陀允許他去。安全去度化那群，兇惡、不講道理的人，總是在那裡，真正也是度了很多人。這位就是叫做「滿慈子」，具足的名詞叫做「富樓那彌多羅尼子」。這是滿慈子的一段故事。
所以，他就是在法華會上，已經回小向大，他能懂得如何去度眾生，來人間修行就是要去度眾生，與大家分享，所以這是滿慈子他的故事。
討論題綱(聞思修)
Q1
修行並非一世事 累劫功底各懸殊
地基穩固起大厝 爛泥只能搭草屋
請討論修行需要甚麼樣的基礎？
A1:
三十七助道品，三無漏學，四攝法，四修，六度等等。
證嚴上人開示(20131210《靜思妙蓮華》五根五力根成惡破)
所以修行總是在「三十七助道法」裡。這些數字加起來就是三十七，所以用「口訣」的方式記憶，大家多用點心，因為我們行道，同時我們也要鋪路。
常常告訴大家說，「慈濟」是用愛鋪路走過來。愛是無私的大愛，也就是「無緣大慈，同體大悲」。我們「上求佛道、下化眾生」，我們要付出慈悲喜捨，我們的內心也要誠正信實。
誠正信實是不斷在求法、學法精進；慈悲喜捨是不斷付出。學法的過程，我們就像在鋪路，將路鋪好。「三十七助道品」是菩薩菩提大直道，所以這條路我們要好好鋪，鋪好了路才能帶人走。慈悲喜捨入人群中，我們這路基若沒有打穩，如何能走得通？所以請大家要很用心在這「三十七助道品」裡。
Q2
全神投入命燃燒 一心專志無雜想
捨命忘軀決意足 定當證成大和尚
全神投入命燃燒，這段描述與藥王菩薩修行的過程相同，而且智顗也是誦至《藥王菩薩本事品》諸佛同贊：「是真精進 是名真法供養」時證悟，請討論這是怎樣的一種修行狀態？
A2:
對，我也有同感，畢竟智顗師面對修行的態度，他是將他的生命，如同蠟燭一般完全燒盡，這份壯烈無悔的求法之心，不正是我們最欽佩他的地方?
香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界，其中諸佛同時讚言，善哉善哉，善男子，是真精進，是名真法供養如來。
Q3
靈山親聞經中王 諸經疑難慧自通
開化收合心清朗 原是一體不求同
慧思禪師說：善哉智顗，只有你才能夠證得，也只有我才能夠明白，你所證悟的境界，能夠了知佛法真義，旋轉自在。
請問智顗大師證悟的是甚麼境界？
A3:
灌頂《隋天台智者大師別傳》：
自心所悟 及從師受
四夜進功 功逾百年 問一知十
思師嘆曰：
「非爾弗證 非我莫識
所入定者 法華三昧前方便也
所發持者 初旋陀羅尼也
縱令文字之師千群萬眾
尋汝之辯不可窮矣
於說法人中 最為第一」
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