薰法香心得札記(二○一四年八月十六日星期六)(出差閱讀版)
學佛要契入佛陀的本懷，做事要融入當下的情境，讀經也要融入經中人物的情境，契入這些大修行者的本懷，就能更深刻、更容易的體悟真理。上人做到了，開頭這一段話也是跟上人學習來的。
一向安住於小果
未曾發成佛之心
今聞方便法喻談
悟佛心開佛知見
今信得自心作佛
生大歡喜信解意
以上這些話是經文中佛陀的四位弟子，也是僧團中的領導者，須菩提等，他們的心情，心路歷程，本懷。上人因為深入經藏，契入他們的本懷，開示時描述的很深入，很生動，彷彿在現場。
成佛的52個位階(步驟)，第52個就是「妙覺」，今天上人有提到佛陀是妙覺，他在開始的時候先提到這些資深弟子(長老)的狀態稱為「始覺」，就是要對照於「妙覺」。始覺很重要，請參閱下面註解，而從始覺到妙覺，就是法華經要特別交代的。這也就是妙法「妙」的一部份。
【始覺】：
為一切眾生本性之自性清淨心，本來具照明之德，是名本覺，由此本覺之內薰與師教之外緣，始起厭求之心，順本覺而漸漸生覺悟之智，謂之始覺。即本成之四德（常樂我淨）云本覺，始成之四德云始覺也。起信論曰：「始覺義者：依本覺故，而有不覺；依不覺故，說有始覺。」FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
(高明智感恩合十)
20210505靜思晨語個人聞法筆記
佛陀的覺悟是到妙覺，就是不只脫離六道輪回，連脫離六道輪回這個執著也脫離了，因為妙覺；這個妙覺心才是真成佛。
在佛成道後說法。阿含時，就是苦集滅道、十二因緣等等的法，讓大家明白因緣果報；再到方等，將這些有的法轉為無；到了般若，法性真空，非常微細的空，分析得很清楚。所以這數十年間，除了華嚴之外，從阿含、方等、般若，佛說這麼多法，已經隱含了證大涅盤的一真實法在其中。但是大家還未覺察，都不瞭解，沒有體會，只是停滯在小果而已，還無法啓發大心。所以彼等不察，遂即以此為究竟，以為這樣叫做究竟。
須菩提等四位尊者，都是早年隨佛出家，僧團中的資深長老。「我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅盤，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。」他們和舍利弗一樣，智德與斷德具足。智德能照見一切法，斷德已斷諸煩惱。舍利弗雖然智慧第一，但這四位也自認為與舍利弗平等。所以安住於現狀。他們覺得：我這樣修行已經證果了，不要再去攀緣了，世間的事情與我何乾？
但舍利弗不同。「於方便品中，舍利弗尋常自疑悔責，不甘滯於小道。一聞諸佛智慧甚深無量，聲聞作佛，便能信受。」
舍利弗對佛陀所說的法，好像有種感覺，佛陀所說的不只是諸法皆空，在諸法皆空中應該還有更奧妙的道理？他開始就有這樣的心，所以心生疑悔比其他人先。大家都還安住在小乘小果，舍利弗從法華經開始，就有大疑問，對自己很懊惱，明明佛陀有包含著甚深微妙的法，自己為何體會不到呢？這是舍利弗首先有這樣的發覺。他反省自己為何停滯在小乘的地位？所以他不甘滯於小果，不甘願，我應該能成佛啊！我不甘願永遠停滯在小乘道果，我應該也能兼利天下眾生。所以一聞諸佛智慧甚深無量，聲聞作佛，便能信受。這是舍利弗與其他的人相比，能夠領先得到佛陀授記的原因，因為他相信，信受、理解人人都能成佛。
直到佛陀為舍利弗授記作佛。這四人坐不住了，安住的心動搖了。前面，他們四位以為自己已經證得涅盤，滅除一切煩惱，不會再來六道輪回，以此證果為足。不過現在看到舍利弗得受記能夠成佛，原來還有妙覺的境界可以進入，所以現在開始要發心了。
舍利弗是常常自我反省。四位長老是見舍利弗授記，立刻自我反省。上人開示：我們要有使命，資深的人要能自省，法應該要傳了。因為自己年紀也大了，應該要用心，除了領導人家，也要趕緊教育人家。所以，資深者能夠帶人，更重要是要教人。不是我資深，我可以管人，你們都是我帶的，所以你們要被我管。應該是我有責任，我負責帶你們，我應該要教你們。我們應該要發這樣的心。因為時間，最好的解釋就是來不及了。大家應該要能體會，所以我們要把握時間，藉境來教育，這是我們要好好用心。
福建 李湛 無限感恩
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