惟智薰法香心得(影音檔25分鐘)
薰法香心得札記(二○一四年八月八日星期五)
如是人能信解
有深信則無疑
能體解則理明
信解深慧人中
上人今日四句偈文，理解時應斷句如下，為文可以接在一起。
如是人 能信解
有深信 則無疑
能體解 則理明
信解深 慧人中
四句中有三句提到信，三句提到解，還是在講信解，只是更深入。
信要深信，才能無疑；有體解才能明理，信解深才能得慧，而且要在人中得。
這些道理很妙，上人有深刻體驗，才能開示，引導我們走菩薩道，才不會走冤枉路浪費時間。
我把開示的內容，我感觸深的，以黑體字呈現，其餘節略。中間有一段我深刻的體會。
人聞法，有辦法真心、用心、深心接受信解嗎？學佛除了用心、真心、深心，一心志相信佛說法，有辦法接受入心，深受信解，能這樣法才能在我們內心起作用。有啊！我信佛，佛是大覺者，相信佛體解天體宇宙萬物，我都信，我瞭解佛，只是我們自己瞭解佛、相信佛，自己也有真如本性，自己也可以將真如本性，與宇宙天體萬物真理會合。我們應該要相信自己，既信佛也信自己，中間這法佛陀已體會，真的體會，我們呢？我們是不是將身心與法合而為一，我們有或沒有？還是還離很遠？唯有我們人能信解，真的要深心信受，法要收入心來，真的身體力行，路不走絕對是到不了，我們必定要身體力行，佛陀是抱著何種心裡去修行，我們就要學他的心，若學佛陀那分發心，立志堅定，生生世世無數劫來，無不都是為眾生而付出，無不都是為求法而付出，這種上求下化精神是生生世世。所以我們應該要學佛的心，學佛下定決心，身體力行，唯有這樣，這就是佛與凡夫，中間這段的差距，很重要，學佛就是要這樣學。
「信解；有深信則無疑。」我們信要深深相信，有信則無疑，要不然我們多數就是，信與疑參半，信佛，但是懷疑自己，有可能成佛嗎？懷疑自己真如本性在哪裡？這樣沒有深信，只是信佛為大覺者，卻對自己本身有懷疑，我們信要深信，信人人都有成佛的可能，時時對人人要抱著「尊重、感恩、愛」的心，心中有佛，人中統統都是佛，所以我們要時時抱持著這分，心很開闊，包容一切眾生，一定要深信，絕對相信，人人本具佛性，既然人人皆具佛性，我們怎麼可以不尊重？
「能體解則理明」，我們真正體悟這個道理，一切都很明朗了，各位！我們真的要體悟，人生是這麼無常，瞬息間多變化，由不得自己，所以能夠這樣深入佛法，應該就要深信道理，既然要聽法，很想要去瞭解，若沒有信，絕對是瞭解不了。所以必定要體悟、體解，要用我們的心與信會合，信若離了身外，我們絕對沒辦法體會到法，就如哪一個地方有了災難，我們看到很多人不顧一切，堅持入人群中、災難中去救濟，看大家這樣，應該要從內心起恭敬心，那些都是菩薩。我們在佛堂裡禮拜菩薩，佛堂裡面那些菩薩，都是人去雕、去刻、去造出了菩薩的身形，我們就這樣虔誠禮拜，何況真正用菩薩心於人群中投入、付出，無怨、無尤、無後悔這樣在付出，難道這樣的人，我們無法尊敬他嗎？這些人是人間菩薩。我們若再去瞭解，到底他這樣付出，怎會不喊累？我們也自己去看看，身體力行走入那個環境，面對苦難人，面對那個環境，你是不是也願意付出?
只要你跟人打破了距離的隔閡，自然他的苦難、我們肩膀，他自然就會靠在我們肩膀，我們趕快膚慰、安慰，菩薩跟眾生；跟苦難的眾生，他可以靠在菩薩的肩膀，哭阿！訴苦阿！心有所依賴，像這樣付出之後，看到苦難悲慟的眾生，已經心安，而且膚慰之後，他脫離了那苦不堪的境界，之後菩薩會覺得，原來跟眾生接觸是這麼溫馨，對自己來說很有踏實感，一點也沒空虛的感覺。我們去付出，看到他很實在的離開了苦難，就知道這個方法就是「愛」，就是無私的愛。這就是道理，人與人之間沒有距離，你願意付出，這種體會與解悟，這是佛與凡夫之間的距離，我們相信佛，既然透徹了人間宇宙萬物真理，我們也相信自己，佛陀既這麼說，人人本具佛性，不過佛與眾生的境界還差一段，那一段就要我們自己，「真正走入那段差距的距離，這就是信解。」若是說半信半疑，信佛開啟智慧，信佛所說法，卻對自己能不能成佛有懷疑，同樣的不是只在佛堂拜佛，要走入人群，跟人群接觸，那種「菩薩所緣，緣苦眾生」，這個法，這個道理，我們走進去，體貼到真的很貼近，這樣，自然人與人之間，理就會很分明、瞭解，菩薩所緣，緣苦眾生，這就是「體解則理明。」
菩薩沒有離開我們多遠，不是說他在那裏坐著、站著，我們就一直拜，這樣而已，不是！「原來我們本身也是菩薩，這叫做體解。」我們自己身體體會到，所以很深信，「瞭解救人與苦難眾生會合幫助他，這種的道理，叫做『菩薩的道理』，叫做『覺有情的道理』，叫做『誠意有情』的道理，這全都叫做理」所以我們要信解。「深慧」；我們若有信解很深，自然我們和佛陀一樣，是人中的智慧人，佛也是人，他來人間，但是體悟眾生平等，「慧就是平等慧」，而且他體會了宇宙萬物的「分別智」，他分別了宇宙萬物的真理，真理沒有體相，是我們眾生的煩惱合成，所以把這個理，成為「苦諦」，苦的道理，就是人所造來、所合成來的，所以有這麼多大乾坤的不調和，造成了人間的「苦」，「人間的苦，來自於無始以來，層層疊疊所造作的惡業」，現在已經到了大乾坤五濁會合時，這「五濁就是眾生的污濁」，成為大乾坤四大不調和，造成了人間苦難偏多，這就是「集」的道理，若不是眾生哪有集這麼多，可以讓我們每天看，哪個國家水大不調，哪一個國家，哪一個地方，地大不調、火大不調、風大布條，都是災難啊!
看到人與人之間無常現前的苦難，這無不都是眾生無明的會合，佛陀出現在人間，為一大事因緣，來向我們解釋，這是眾生群中的慧中人，所以說「佛是大覺者，佛是智慧中的人，人群中的智慧者」，所以我們要學佛，這分的智慧，這分的慈悲。跟佛之間的距離，要如何精進，把距離縮短，一直到與佛同等的境界，這就要信解、要深信、要解悟。這是我們與佛的距離，我們若有深信，有解悟，自然我們本身真如本性就會顯現出來，很可惜的是，我們眾生習氣難除！＊「爾時，慧命須菩提：於法說譬喻後，隨即又明信解。」
心得：上人這一段就在講成佛之道，講做菩薩的方法，講透過信解縮短與佛的距離，講的如此清楚明白。聽的法喜充遍身，寫下自己的一段文字。
凡夫依賴菩薩，菩薩依賴誰？
菩薩透過信解依賴佛，深知心佛眾生三無差別。
因為深信，
我們祈禱才有感應，我們禪定才入三昧。
因為信解，
才開智慧，
時間、空間、人與人之間，
由依賴，到獨立，到互賴成就
因為入人群
成就平等大慧。
「爾時：指佛說火宅喻已畢之時。」
「慧命者：通稱比丘從佛出家，乞食以資生命，乞法以資慧命。」
「須菩提：譯為善吉亦云善業，亦云空生。其生之日，家室皆空，父母驚異，請問相師，相師占云：此是吉相，因名善吉。」
「又須菩提：稟性慈善，不與物諍。及其出家，解空得道，兼修慈心，得無諍三昧，以常能護物，故亦名善業。隨佛修行，解空諦理，悟無諍之道。」
我們更能瞭解，尤其是須菩提，他稟性慈善，很善良，記得在「菩提禪心」（節目）中，也有演出這段，出生在很有錢的家庭，他瞭解人世間，物資對人是一點幫助都沒有，人生來世間不是為物，受利困住。所以他從小的時候開始，就完全對物慾沒有興趣，對苦難人就很有同情心，每一回看到苦難人，他會把所有東西都給別人，甚至出門所穿的衣服，所戴的珍珠瑪瑙；出去到外面，若看到苦難人，身上所有的東西，都拔下來，都去幫助別人，甚至連自己穿著的衣服，也脫給別人，身上只穿著內衣回來，從小就這樣，讓父母很傷腦筋。但對他來說，他覺得世間身外的物資，不算什麼！苦難的人很重要，有的人應該要趕快幫助苦難人，這種慈善的心，跟世間的物質一點爭端都沒有；與物無爭，要就給人，需要就布施出去。一直到他出家，「解空得道，兼修慈心」，他不是只瞭解一切都空，他的慈心很重，得「無諍三昧」，跟人無爭，與事無爭，這是一顆很慈悲的心，所以他也得到無睜三昧，他常常疼惜物命，這是對世間的愛，對人的愛，對一切物的愛惜，是完全付出，這叫做「善業」。隨佛修行，他就是解空，瞭解道理，無睜三昧，這就是他人生的一切。
高明智感恩合十
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