【高僧傳】20180827 – 智者大師 – 第01集：請回妙寶，中興天台

8 月 7, 2026

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第一集：傾國之力天臺三大部返還中土

唐末戰亂，中國法藏散落毀損很多，有些流入海東 ( 朝鮮 )，包括智者大師的天臺三大部，天臺宗與中國佛教險些落入滅佛滅法危機。宋建隆元年 ( 西元 960 年 ) 吳越王遣使到高麗，致送五十箱珍寶，想取回散失的天臺三大部，當時高麗光宗詫異為何三大部經如此珍貴，即便傾國之力也要索回？天臺三部也是高麗佛教之本，有人反對，高麗王左右為難，問諦觀禪師有何看法，禪師建議光宗應遣更盛大的使團護持返還中國，因為智者大師被尊為東土釋迦。高麗王也很讚歎，天臺山究竟有何丰采？於是派諦觀禪師率團奉還。回溯隋開皇 18 年 ( 西元 601 年 ) 國清寺落成，隋煬帝楊廣親來追念與智者大師的師徒情。

【高僧傳】20180827 – 智者大師 – 第01集

【字幕】
「唐末喪亂教籍散毀中國法藏多流入於海東(朝鮮)」
智者大師所著的「天台三大部」在中國也一度失傳
使得名盛一時的天台宗陷入
寂寞慘淡的境地
宋朝建立的第一年建隆元年(九六０年)
吳越王錢俶遣使十人
前面高麗求取散失的「天台三大部」

高麗光宗宮殿(960年)
【狀元調】
王卿歡心迎使臣隊容壯盛禮不輕
華貴寶物世珍品震撼眼簾誠意真

(宋吳越使者)：大宋南越王使者，率眾獻禮，參見高麗王。

(高麗光宗)：王使免禮，有勞各位一路奔波，由溫暖的南疆遠來寒冷的北境，南越王此番心意，實在令本王十分感動。

(宋吳越使者)：大王！說到心意，南越王特別吩咐微臣，帶來五十樣薄禮，還諘大王笑納。

(高麗光宗)：南越王太客氣了，來者是客又何必多禮呢。這……，七寶轉心瓶、九龍百玉璧、八駿錦繡圖，這……，這豈是薄禮啊。

【七字調】
罕見珍寶五十箱萬金代價也難求
貴品重禮非凡俗此番手筆是何由

(高麗光宗)：王使，本王很明白禮尚往來的道理，不過恐怕傾全國之力，也拿不出回贈的寶物，依本王判斷，南越王是否另有特別的請求呢？

(宋吳越使者)：大王英明，南越王久仰高麗以佛法治國，本次五十樣寶物，主要希望請回三本經典。

(高麗光宗)：五十樣的寶物只為了換回三本書。

【字幕】
智者大師傳世之作
《法華文句》《法華玄義》《摩訶止觀》
被後世尊為「天台三大部」
在這三大部中
可以看到智顗禪師一生
對佛理研究的完整輪廓
他弘揚佛法親手度僧一萬四千餘
傳弟子三十二人
大師傳世之作計有三十六部
一百四十餘卷
他生於亂世卻有一顆堅定求法的心
他生於豪門貴富卻一心想要出家
當時佛教與政治相同陷入南北紛爭
哪個法門才是第一呢？
從大蘇開悟到瓦官寺教化
從華頂開悟到玉泉寺教化
經過一生苦苦的追尋
以兼容並蓄的包容精神
並結合自己的修行實踐
創造性地建立起中國佛教史上的
第一個宗派：天台宗
隋煬帝楊廣極其尊崇智顗禪師
尊稱他「智者」並封為國師
並依大師遺言修建國清寺
(寺建成國則清)
國清寺也就成為天台宗的聖地和祖庭
智者大師也被後世尊稱為「東土釋迦」
成為中國佛教史上的一代宗師

(宋吳越使者)：南越王希望本次，能夠請回天台山智者大師，所開示的諸論教籍，尤其是法華文句、法華玄義與摩訶止觀這三部。

(高麗大臣)：想不到竟然是這三部。

(宋吳越使者)：大王！

【七字調】
佛陀開顯一乘義大師禪悟妙三昧
智文慧字超世理金殿銀樓難比擬

(宋吳越使者)：中土因為戰亂不止，甚至有滅佛法的災難，所以南越王不斷遣使海外，尋找寶貴的天台教典，請大王慈悲，同意恭迎經典返回國清寺的請求。

(高麗光宗)：這……，同樣身為佛弟子，南越王護持佛法的心意，本王何嘗不能理解呢。

【七字調】
寶典亡失滅佛災痛責深悔焚五內
不忍中土失光彩願將經書再迎來經書再迎來

(高麗光宗)：實不相瞞，智者大師貴為兩朝國師，也是本王非常敬仰的高僧，天台三大部更是皇室珍視的寶典。眾卿，不知各位意見如何？

(高麗大臣甲)：大王，我反對，既然中土歷朝不懂珍惜，再送回去又有什麼用。

(高麗大臣乙)：誇大其辭……。

(高麗光宗)：好了，王使請勿見怪，眾卿只是表達不同的意見而已，畢竟天台教典，確實是國家之本。

【親家調】
佛法利民能化物經義領政好濟世
傳國寶典若獻出自弱強人又何需

(宋吳越使者)：大王，所擔憂的都有道理，不過經典重返國清寺，所能成就的人天利益，更是不可思議。

【親家調】
天台心燈傳承今十五代祖暢法音
禪境教本若相印妙華蓮開普世新妙華蓮開普世新

(宋吳越使者)：目前天台宗的傳人義寂禪師，禪境高深而且受到南越王的肯定，若是再配合文字教藏，則法華思想定能快速傳播出去，普利天下蒼生，遠遠不止是中土而已。

(高麗光宗)：王使此言甚妙，只不過此事既關乎佛教興盛，又牽涉到國家利益，請王使靜等回覆吧。

(宋吳越使者)：感謝大王，懇請成全。

(高麗光宗)：退朝。

(高麗大臣)：恭送大王。

(高麗光宗)：就是這件事情使本王為難，禪師，您對智者大師與法華思想最有研究，不知道您認為如何呢？

(高麗諦觀大師)：善哉善哉，智者大師的風範是流芳萬代啊。

【日出東山】
教觀總持法圓融禪智併重世無雙
一念三千化萬象五時八教傳千疆傳千疆

(高麗諦觀大師)：依貧僧所見，當然不能讓王使將經典帶回。

(高麗光宗)：禪師也認為國之寶典，不能輕易拱手讓人是嗎？

(高麗諦觀大師)：非也，是大王應該要加倍誠意，派遣高麗使節團，用最虔敬的禮儀，護送天台三大部重返天台國清寺。

(高麗光宗)：什麼！不止要還，還要遣使親送，這……，這是為什麼？

【都馬調】
應承請求已勉強遣使親送非尋常
萬千不願心頭湧亟待禪師訴由衷

(高麗諦觀大師)：大王，智者大師被世人尊稱為東土釋迦，用圓融的思想體系，幫助佛教在中土紮下深根，而且破斥南北，尊重各派之貢獻不可思議啊。

(高麗光宗)：確實，天台是中土第一宗，連遠在北濱的我國也深受恩惠，不過大家擔心一旦中土重獲經典，未來國力增加恐怕會威脅到本國。

(高麗諦觀大師)：大王毋需擔憂，因為眾臣的煩惱根本就不曾存在。

(高麗光宗)：請禪師說明。

(高麗諦觀大師)：大王，因為真正的法華妙境，從來就不在經典的文字表相上啊。

【都馬調】
佛理玄妙唯心傳執著文字大道斷
幼嬰讀經境遙遠難解難圓難看穿

(高麗諦觀大師)：佛法是心法，實不相瞞，若是沒有智者大師的境界，就連貧僧也無法圓融法華義理，凡心難明佛意，又豈在筆尖墨汁之上呢。

(高麗光宗)：言之有理，原來本王對於經典的執著，是一種根本上的錯誤，就如同今日，本王也是前來藉重您的智慧，而不是到書庫中找答案。

(高麗諦觀大師)：善哉善哉。

【都馬調】
(高麗光宗)
動物知曉反哺情世人推崇報恩行
受施回饋是德性多思雜想心難淨

(高麗光宗)：看來是本王和眾臣，將一件清淨的佛事，想得太複雜了。

(高麗諦觀大師)：大王，若是願意採納貧僧的想法，請恩准貧僧隨使節團護經前往，若是此生能到天台山國清寺，瞻仰法華風采，此生滿願矣。

(高麗光宗)：又是一件本王最擔心的事情，天台啊天台，你的風采究竟有多麼不可思議啊。

【電視都馬調】
盛名高偉遍凡塵歷代弘傳法華音
仁人志士求親近禪喜淡化思想心

(高麗光宗)：諦觀禪師，本王就禮請您率領高麗使節團，護經前往天台山，願智者大師的法燈光明照遍塵世。

(高麗諦觀大師)：謝大王恩准，貧僧定不負使命。

浙江天台山國清寺
(宋吳越使者)：禪師，再次感謝您親自護送天台教典，一路辛苦了。

(高麗諦觀大師)：使臣客氣了，能夠在有生之年，來到天台山瞻仰大師遺風，再多的言語也無法形容這份感動。

【煙花嘆】
歷史匯集在此方置身時光走馬廊
古今場景現明朗穿遊回憶法喜在其中

隋開皇18年天台山國清寺落成(598年)

【宋宮密史】
天台國清懷典範寺名含藏濟世願
智者遺風拂心暖夙昔光耀在熊寰

(隋煬帝楊廣)：承佛威德，蒙天護祐，智者教澤，永誌民心，本皇親奉，大師遺願，建寺國清，德滿天下。

(眾人)：智者教澤，德滿天下。

(隋煬帝楊廣)：我大隋朝一統中土，終結三百多年來的亂世，智者大師中興佛法，整合南北各派數代的分歧，一王道，一佛道，齊心同進，凡聖建功。

【馬隊吹】
法化昭日破長夜華善悲水潤慧命
國師高德有智者清心智海蓮台迎

(隋煬帝楊廣)：大師對朕有師徒之情，對百姓有教化之恩，對佛教有奠基弘揚之功，此德此恩難以為報。

【智者調】
天台專弘妙蓮華國清永懷寒梅花
中土釋迦傳心法萬代佛子享恩泉萬代佛子享恩泉享恩泉

(隋煬帝楊廣)：今奉大師遺言，寺若成國則清之弘願，賜名國清寺，永昭大師偉業宏績。

(眾人)：永昭大師偉業宏績。

【字幕】
智者大師
創立第一個中國化的
佛教宗派-天台宗
影響遠及國內外
鑑真東渡時曾朝拜國清寺
日本留學僧最澄至天台山居經
回國後創立日本天台宗
後皆尊國清寺為祖庭

研討題綱

Q1
佛陀開顯一乘義大師禪悟妙三昧
智文慧字超世理金殿銀樓難比擬
宋朝建隆元年(九六０年)，吳越王錢俶遣使十人，備了五十箱珍寶，前向高麗求取散失的「天台三大部」，這是金殿銀樓難比擬的。請問天台三大部是指？
A. 天台三大部，又稱法華三大部，為《法華玄義》、《法華文句》與《摩訶止觀》三書的合稱。此三本書的作者為智顗，由其門人章安灌頂整理而成，為天台宗根本論書。其內容主要由《妙法蓮華經》研究而來，援引上百本佛經，以證其義。同時又與實際的禪修相結合，有教觀雙美之稱。

Q2
教觀總持法圓融禪智併重世無雙
一念三千化萬象五時八教傳千疆
五時是那五時？
A. 五時是：（一）華嚴時、（二）阿含時、（三）方等時、（四）般若時、（五）法華涅槃時。
八教是那八教？
A. 八教是：（一）藏教、（二）通教、（三）別教、（四）圓教、（五）頓教、（六）漸教、（七）祕密教、（八）不定教。

Q3. 如何才能守住正法在人間？

Q4. 我們是否有好好接下傳承的法脈呢？

Q5. 法入心的策展可以怎麼做？

Q6. 分享佛典對於國家、社會、眾生，可有『安邦定國』之利？

Q7. 討論為何：諦觀大師建議光宗應遣更盛大的使團護持返還中土？

Q8. 吳越王遣使到朝鮮，想取回散失的天台三大部。這三大部經典有何珍貴之處，值得傾國之力也要索回？

Q9. 有哪些國家？因有慈濟人深耕，受到上人讚嘆『安邦定國』

20130328《靜思妙蓮華》五時設教應根機
(16:27~19:00)五時設教

20130328《靜思妙蓮華》五時設教應根機
(16:27~19:00)五時設教

所以眾生根機鈍劣，佛陀要設五時，就是五個時段，叫做五時設教，也就是在這五時有權有實。
權，就是方便法，實，是實相法；要說出佛陀心靈本懷的真實法，但是眾生面對這個法，其實佛陀說法是平等，是眾生根機不同，所以叫做「五時施教」。
故今五時設教
雖言有權實
顯有遲速
原其本意
唯為此一大事因緣也
這個「五時施教」，其實佛陀一說法的時候是實教，是華嚴，華嚴說三七日而已，因為在這三七日間，所說的只是上根上智，法身的菩薩聽得懂，天人其他都聽不懂，所以他用三七日的時間，來化度上根上智，本來已有明徹的，上根智的大菩薩。
但是看到眾生無法接受，接受不到，所以三七日之後，他就開始講《阿含經》，阿含說十二年，再下來就是方等，講八年，再來就是般若二十二年，再接下來就是法華，法華是八年，這就是佛陀「五時設教」。