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法語法雨
(法語法雨逐字稿，請參考下面粗體字部份)
20140519《靜思妙蓮華》會歸一佛乘(第307集)
⊙隨眾生具本性，普為開佛知見，知見惟一佛乘，更無二乘三乘。
⊙「舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智故。」《法華經方便品第二》
⊙「舍利弗！十方世界中，尚無二乘，何況有三？」《法華經方便品第二》
⊙尚無二乘，何況有三？法華以前佛為方便說法，不說聲聞緣覺二乘之作佛。
⊙至法華說真實之一乘妙法，如今始說二乘實為一佛乘，無二亦無三。言三世諸佛悉先用方便權教，而後開權顯實以會歸於一佛乘。
【證嚴上人開示】
春、夏、秋、冬，每天都是這樣在生活，卻是四季無聲無息，就這樣在輪轉，所以我們要常常提高警覺，注意天地之間微細的變動，都各具本性，都有它的性存在。
這幾天來，不就是都在講性相嗎？性與相，其實天地萬物，每一件東西都其本性存在，也有其不同的形相。不同的形相，不同的性，但是，這些的性與相，都是要有因緣來會合起來，你將這些因與緣分開了，性相就又不同了。
所以，這種萬物萬象，無數的形象中，都有它無數的性存在。其實，徹底的真性還是一佛乘，就是真理，不離真理的存在。真理，就是如來的本性。我們的真理，人人都是存在，沒有離開。
所以佛陀來人間，「隨眾生具本性」。因為佛陀很相信眾生，人人具有本性，雖然我們有很多的習性，卻是佛陀要讓我們知道，我們人人都有一個共同體的本性，這個共同體的本性就是佛性，如來清淨的佛性。
隨眾生具本性
普為開佛知見
知見惟一佛乘
更無二乘三乘
雖然我們這樣不斷在六道輪迴，習氣不斷在複製，但是佛陀不放棄，所以「普為開佛知見」。「普」就是普遍。佛陀的慈心，不只是對人，他是對六道眾生，無論是惡道、畜生道，佛陀都同樣不放棄，所以才叫做「普為」，真正普遍，普遍於六道間，佛陀都是平等開示佛的知見。
我們眾生要如何才真正能夠，體會到佛知、佛見呢？佛的見解，佛所看的能夠真實相，佛陀的知見就是那麼精，那麼真，那麼普遍。精，就是如琉璃一般清淨無染；真，就是不假，完全非常很真，透徹真實的實相。所以這是佛陀的知見，就是「知見惟一佛乘」。
所以，佛陀向眾生說很多，隨機逗教，權巧方便的道理，其實，無不都是只為一項，就是一佛乘，「更無二乘三乘」。二乘、三乘只不過是為一乘法，來做方便階段，引導眾生，希望眾生普遍全部歸一佛乘。這是佛陀來人間的目標。
我們之前也說過了，佛陀叫喚舍利弗說：「舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智故。」
舍利弗
如此皆為得
一佛乘
一切種智故
《法華經方便品第二》
因為，佛陀為眾生來種種說法，希望眾生人人能夠體會、瞭解，得到一佛乘，一切種智。
「一切種智」，最近也一直說，就是佛的智慧，要來教導眾生，眾生有種種不同的根機，佛陀為適應眾生，所以說人間法，人間的道理，人間的五戒、天道的十戒，甚至也為眾生說三惡道等等，這種的「道種智」，佛陀是為一般眾生所說。佛陀還有「一切智」，能夠分別正確的道理，讓我們眾生有一條，真正康莊坦闊的道路，菩提大直道，讓我們向這條路走。
方便品第二(本品大意)
妙法蓮華經方便品第二，是序品「離言法華」之後，世尊無問自說，開始說法。整部法華經就是要說真實法，方便品也是說真實法。品名方便是說要正直捨方便，意思是世尊在這一品首次提到以往他所說的都是方便法，現在要告訴大家真實法，帶領大家進入一佛乘。
一開始，世尊從三昧安詳起，說到諸佛智慧甚深無量，無量無邊未曾有法佛悉成就，唯佛與佛乃能究盡諸法實相，並且說明法的十如是。這時，四眾弟子各作是念，就是心中有疑，因為以往世尊教得很好，他們也學得很好。證阿羅漢果的弟子們更是諸漏已盡，無復煩惱。智慧第一的弟子舍利弗代表大家向佛陀請法，但是三請佛陀三止。佛陀先說，如果說出來，一切世間諸天及人皆當驚疑。接著說，因為你們慇懃三請，豈得不說。
果不然，到這裡，就造成五千退席。佛陀說，這些都是增上慢人，退亦佳矣。這樣僧團就更精純，無復枝葉。佛陀要大家信佛所說的話，言不虛妄。特別強調，諸佛隨宜說法意趣難解。因為佛陀有時會以無數方便的方法，根據種種因緣，使用不同的譬喻與言辭，來演說諸法，這個法唯有諸佛乃能知之。佛陀又說，諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世，諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世。欲示眾生佛之知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於世。欲令眾生入佛知見道故出現於世。佛陀如此用心良苦，就是為了讓眾生能體解一佛乘，最後都能夠得到如佛一般的一切種智。
佛陀要大家一心信解受持佛語，而且很清楚明白的告訴大家，無有餘乘唯一佛乘。經文列舉了十多種成佛道因緣，給大家增加信心。並且告訴大家，若有聞這個大法的人，無一不成佛。還提到自己當初在菩提樹下，證悟成佛時的心情，十方佛皆現以梵音慰喻他的往事。告訴大家走菩薩道就要正直捨方便，希望聞是法疑網皆已除，更期待每一個人都自知當作佛。
活動照片-蕭嘉明
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