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見證分享
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學無止境
無時不在學
遇事而學
解了而後覺
恆覺而不退
謂之摩訶薩
這就是要跟大家說，我們既然是叫做學佛者，這個學字，就是無止境，我們要時時把握時間，無時不在學中。
常常跟大家說過，我們在日常生活，是人、事、物，沒有一項不是我們所學的對象，我們若時時用心，對人，每一個人都有優點，都有缺點。
每一個人就是有缺點，就是來警愓我們，我們是不是有這樣的缺點？要自我反省；若是有優點的，這種被人讚嘆，受我們佩服，是不是我們所要學的對象呢？
所以人的身上，有的讓我們提醒，有的讓我們學習，所以「學無止境」。
做事情也是一樣，不經一事、不長一智，我們的知識，也是在一切的事中，去了解，才能夠跟道理會合，所以人事物，無不都是在我們的日常周圍，什麼時候，不是我們學的時候呢？
所以說，無時不在學，每一個時刻都是讓我們學習的，「遇事而學，解了而後覺」，不管我們遇到什麼困難的事情，或者是，多麼難纏的人，凡事我們用耐心、用忍力，我們用智慧、用慈悲，不斷去溝通，這樣對方了解，我們也了解，這種自己了解、對方了解，彼此都了解，大家了解了，這個道理行得通，我們才能夠對人事物，心能寬。
所以「恆覺而不退」，我們能夠永久永久，都是要保持著這個覺性，才能夠在人群眾中，自覺、覺他，這就是在培養我們自己的道心。
我們前面已經也解釋過，在靈山會上，有很多已得阿羅漢果，有學與無學，一萬多人，除了僧眾的代表以外，還有比丘尼的代表，所以將近二萬人的出家眾，這樣聚會在一起，就是要來聽聞，佛陀來轉大法輪。(剪輯影片至此)
除了羅漢、比丘、比丘尼以外，還有菩薩八萬人，這就是要說菩薩道，所以菩薩一定要來聚會，我們可以想像出那個場面，是多麼浩大的大場面。
菩薩摩訶薩，我們來了解，應該具足來說，應該要稱為，菩提薩多摩訶薩埵，實在很長，菩提薩多，又，摩訶薩埵，我們中國人就把這個梵文，因為這是很多種的意義，尤其是，它的含義很大，他就將這個音，譯過來，「菩提薩多」，簡稱叫做「菩薩」。
若按照意譯，菩提就是道，薩埵是心，摩訶是大，所以是道心大，若是以中文較順暢地來說，就是，大道心，以此來解釋，大家應該能夠了解。
20130531《靜思妙蓮華經》恆覺不退菩提心
序品第一(本品大意)
妙法蓮華經序品，如是我聞，一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢。這是具足了六成就，在靈山法會上，諸佛菩薩，聲聞緣覺，天龍八部，四眾弟子，國王大臣們，通通來到這個法會上。最先提到阿羅漢的名字是因為他們是這次佛陀說法首先要度的對象。
佛陀說完無量義經，進入無量義三昧，放眉間白毫相光。彌勒菩薩問文殊師利菩薩，世尊放光是否有什麼特殊的意思？文殊菩薩就說，他在很久遠以前也看過日月燈明佛有相同的瑞相，這時候就是要準備說大法。這個法是教菩薩法，佛所護念。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。
佛陀入無量義三昧，放眉間白毫相光，這一段稱為離言法華，因為佛陀沒有說一句話。文殊菩薩回答日月燈明佛有相同的瑞相，相同的說法與傳承過程，這是佛佛道同。
日月燈明佛說完法華經，進入無餘涅槃，他同時也授記德藏菩薩。彌勒菩薩問文殊師利菩薩的時候用的是一大段的偈頌，是佛陀放光所照見的景象，其實內容描述的都是菩薩道的重要做法。這是經文描述的，在現代，你看大愛台的人間菩提，可以看到一樣的內容。佛陀的本懷是希望我們將這些法都能法入心，法入行，入人群，行菩薩道。
這一品的最後有一位求名菩薩，雖然一開始貪著名聞利養，因為曾種諸善根因緣，也隨順的行菩薩道而且具足六波羅蜜，所以他最後仍然可以成佛。文殊師利菩薩最後告訴我們，佛陀放光明其實是要助發實相義，未來佛陀將會繼續說法，詳細的說法，讓三乘人的疑悔都斷除為止。所以這是教我們如何行菩薩道，覺行圓滿，能夠成佛非常重要揭開序幕的一品。
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