【經文】
◎靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫，無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法，曉了分別，性相真實。
◎又能善知，諸根性欲，以陀羅尼，無礙辯才，請佛轉法輪，隨順能轉。
◎是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅，三藐三菩提，悉捨王位，亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所，植諸善本。
◎悉捨王位，亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所，植諸善本。
我們一起聞思修、信願行的日子！
20260605(五)早課連線
法華經第128集(序品第一)。標題：人人本具日月燈明
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.上人說：「內心要清澄，要不然煩惱覆心，外面再怎麼靜寂，法也無法入心」。我是否有時時把心照顧好？
2.若是用眼識看外面的色塵，就會觸境生心。那個心，是無明、煩惱的心。所以，我們應該要如何？
3.「皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙」。要用什麼來統理大眾？
4.眾生有苦難，我們要親身到那個境界去膚慰眾生的苦難，去拯拔眾生的危難。為什麼？
5.五濁在人間。何謂五濁？
6.「日月燈明」有何寓意？
7.弟子問佛說：「我若是將法傳給別人，我會減少嗎，我的智慧會少了嗎？佛說智慧如明燈，若是這樣，我這盞燈的光再分給別人，我的智慧會減少嗎？」佛陀如何回答？
8.「常修梵行，皆為法師」。「皆為法師」其意為何？
我們一起聞思修、信願行的日子！
20260605(五)早課連線
法華經第128集(序品第一)。標題：人人本具日月燈明
思惟提綱（敬請貼緊上人開示的內容找答案）
1.上人說：「內心要清澄，要不然煩惱覆心，外面再怎麼靜寂，法也無法入心」。我是否有時時把心照顧好？
自行發想。
2.若是用眼識看外面的色塵，就會觸境生心。那個心，是無明、煩惱的心。所以，我們應該要如何？
我們若能轉識成智，自然我們在芸芸眾生，人、事、物中自然我們可以通達
諸法，又能善知諸根性欲。在人群中我們能夠分別，什麼事可以做，而且該積極去做。什麼事不能做，而且要防止，不得行動。學佛，不只是要我們的心清淨，靜寂清澄，更需要在人群中，要能「善知諸根性欲」，是對的，是不對的，要清楚分明。
3.「皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙」。要用什麼來統理大眾？
要用法。法，就是道理。要帶人你若沒有道理，不知道要怎麼帶。道，就是路，所以我們要「曉了分別」，所有的真理實相，我們若都不了解，我們自己都會走錯路了，如何能帶人走路呢？
4.眾生有苦難，我們要親身到那個境界去膚慰眾生的苦難，去拯拔眾生的危難。為什麼？
我們若沒有在那個環境中，沒有接觸到苦難的眾生，就無法向人說教，說「苦、集、滅、道」的道理。若不了解苦，就不知道要怎麼樣帶人上道。將佛法講得入他的心，才能夠帶入菩提道；這需要無礙辯才。要先了解一切法之後，持一切善，就是要身體力行這些事情之後，我們才能夠無礙辯才。
5.五濁在人間。何謂五濁？
眾生濁、見濁、命濁、劫濁、煩惱濁。
現在就是眾生濁，濁氣很重，有了眾生的見解很混亂，才會有了見濁。有了見濁，就有煩惱，貪、瞋、癡的心在這個世間，造成了這個世間四大不調，人禍頻傳。天地之間濁氣污染，還有意外的災難，人禍的破壞等等，威脅著人的生命，叫做命濁。這就是在劫濁中，所以，這種五濁在人間。
6.「日月燈明」有何寓意？
燈明就是本，那是光明。「日」表示智慧，「月」表示慈悲，日月，就是一種光明。「燈」，一盞燈點燃，萬燈相傳。人人心中都有日月燈的光明在，就是我們原來的智慧。
7.弟子問佛說：「我若是將法傳給別人，我會減少嗎，我的智慧會少了嗎？佛說智慧如明燈，若是這樣，我這盞燈的光再分給別人，我的智慧會減少嗎？」佛陀如何回答？
佛陀以一支蠟燭來比喻，一支點燃，十個人，十支蠟燭，點出去。一百人，一百支蠟燭；千人，千支蠟燭；萬人，萬支蠟燭，都同樣是從這支蠟燭點亮，分散出去。這支蠟燭的光亮沒有減弱，而且照亮的範圍更亮。
若說蠟燭光會減弱，是因為時日，我們的生命在減。但是我們的慧命不斷和大家分享，愈分享愈是堅定我們的道心，愈是堅定我們的道心，愈分享愈增加我們的智慧。
8.「常修梵行，皆為法師」。「皆為法師」其意為何？
其意有二：
一、「以法為師」。我們時時要不斷吸收法，法永遠都在我們的心裡。心有佛
，法，世間一切無不都是法，世間萬法都是在我們的心中，只要佛入心，自然轉識成智。每一件事物無不都是眾法，很多法合成起來的名稱。
二、「以自所修習瞭解之法，為眾生之師」。我們這一生來生，已經是滿滿的煩惱，隨著業來，所以我們必定要從頭開始，要好好回歸原來清淨的佛性，在現在，時間、空間、人與人之間，互相啟動。我們自己要發心力行，好好修習，這樣我們才有辦法發現這些法的道理。
《靜思妙蓮華》 人人本具日月燈明(第128集)《法華經》〈序品第一〉
靜思惟
一、 上人說：「內心要清澄，要不然煩惱覆心，外面再怎麼靜寂，法也無法入心」。我是否有時時把心照顧好？
- 重視法：學佛要用功夫，我們人人要重視，在我們的日常生活中，我們如果輕視，生活照常在無明中，自然與佛法背道而行。
- 曉了分別真實法：要學觸境不生心，了知萬事萬物皆是因緣生、因緣滅，要不執著能捨得，守好起心動念，清楚真空妙有的道理，在人我之間，將人我轉為教育不生煩惱。
- 點亮自性明燈： 時時提高警覺，用人人本具的「日月燈明」（慈悲、智慧與戒定）來洗滌內心無明。不讓外面的逆境變成內心的烏雲，讓心常在靜寂清澄中。
二、 若是用眼識看外面的色塵，就會觸境生心。那個心，是無明、煩惱的心。所以，我們應該要如何？
- 看透三理四相：「有」無法永遠擁有，即使失去也淡然處之，轉個念「它跟別人結緣去了」。
- 方向明確：明白自己人生的方向，生生世世行在菩薩道，過程中，不管順、逆境，皆是成長的資糧，能依循佛法智慧分別是非，對的事，做就對了，用正念轉化外在的色塵誘引。
- 力行總持：佛法浩瀚，以「總一切法」為目標，天天薰法、靜思惟，讓法水真的入心行；確保每一個心念、舉止都是善，都是正，如此自然能防非止惡，不被外面境界所轉。
三、 「皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙」。要用什麼來統理大眾？
- 統理大眾不是管人，而是用「法」來帶人。自己必須依教奉行，率先走上這條覺悟之「道」，唯有自己親身體會到真理實相，證實這條路是正確的，才能法喜多分享，令人信服。
- 要有「無礙辯才」，透過日常的勇猛精進，具足「聞、思、修」將法內化，面對大眾時，能能四聖諦為核心，見苦，知集，以道滅苦，才能為人去疑解惑，達到人事圓融的一切無礙。
- 落實「總持」，對內，用大愛與正念縮小自己、包容他人，做到合和互協；對外，身體力行去付出。心中有法、行中有善，自然能與大眾廣結善緣，這才是真正具有接引眾生、統理大眾的「有法度」。
四、 眾生有苦難，我們要親身到那個境界去膚慰眾生的苦難，去拯拔眾生的危難。為什麼？
- 入苦，見苦：唯有親身走到災區去膚慰眾生，才能真切地見苦知福，體會無常，進而啟發知福、惜福，再造福的心。
- 濟貧教富：慈濟人先讓苦難人能安心、安身、安生活後，苦既拔已復為說法，再啟發本具的愛心，轉手心向下，小錢行大善，成為富有大愛的人，這樣人人離苦得樂，人人富有愛，這人間就淨化了。
- 點亮心燈：苦難現場是是最踏實的道場，我們藉事心，繫緣修心，如此才能真正點亮並開顯自己內心本具的「日月燈明」。
五、 五濁在人間。何謂五濁？
五濁是眾生濁、見濁、命濁、劫濁、煩惱濁等。
六、 「日月燈明」有何寓意？
「日」表示智慧，日光普照，破除世間黑暗。
「月」表示慈悲，月光清涼，撫慰熱惱眾生。
「燈」表光明：燈火雖小，能在黑夜、室內隨處照亮微細之處。
七、 弟子問佛說：「我若是將法傳給別人，我會減少嗎，我的智慧會少了嗎？佛說智慧如明燈，若是這樣，我這盞燈的光再分給別人，我的智慧會減少嗎？」佛陀如何回答？
佛陀以一支蠟燭來比喻，燭法相傳無損自的亮度，手持一支點燃的蠟燭，不管多少支蠟燭來引火，都是同樣從你這支蠟燭點亮、分散出去，在這過程中，原本的這支蠟燭的光亮絲毫不會減弱，但千千萬萬支蠟燭，卻可照亮黑暗。
如同我們的慧命，我們在日常生活中越是熱心地不斷和大家分享，愈越能省思與內化法水，愈是堅定我們的道心，愈增加我們的智慧。我們要盞盞心燈相傳，攜手照亮世間的無明黑暗。
八、 「常修梵行，皆為法師」。「皆為法師」其意為何？
- 以法為師：要時時不斷吸收法水，讓佛法的道理恆持在心中，遇事物考驗時，自然轉識成智，總一切法，透徹世間一切的法，這是以法為師。
- 自所修習：雖然人人本具與佛同等的自性智慧(讀前世書)，但凡夫這一生來世間，是帶業而來，也有滿滿的煩惱，所以我們必定要老老實實地從頭開始「修習」，才有辦法親自證實佛法的真諦理。
- 常修梵行：「梵行」是清淨的行為。在日常生活中，我們要不斷透過「內心自治」去除不好的習氣，讓心不散亂、身口意皆清淨。
- 行入人間：當我們暸解法之後，更要發心去分享、傳法，在教學相長的過程中，受益最多的是自己。
慮津感恩合十
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