(o)無論處於任何領域，堅守崗位、向前精進，才能成功。
(o)在平凡的人生中，自我約束行為、自我反省，把好的形態表現在日常生活中，就是「精進」。
(o)眾生因為認識不清，所以常把「無常」誤為常、把不樂認為樂，也因心性顛倒而造作許多墮入地獄之惡業。
(o)人常在什麼都可以自由自在的時候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時光而毫無覺知。
(o)人都迷於尋找奇蹟，因而停滯不前；縱使時間再多、路再長，也了無用處，終無所得。
(o)人生不一定球球是好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。
(o)天堂和地獄，都是由心和行為所造作。我們不要怕地獄，要怕的是心的偏向。
(o)人心要像水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。
(o)慈悲是救世的泉源，但無智不成大悲。有智慧才能發揮無窮的毅力與慈悲，此即佛法中的「悲智雙運」。
(o)聰明的人得失心重，有智慧的人則勇於捨得。
(o)不經一事，不長一智。智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現實，離開人與事，便無從產生智慧。
(o)做好事並不是為求名，也不是為求功德。抱著「盡本分」的心去做好事，才是真正的好事，才是至誠無私的善事。
(o)倘能以愛待人、以慈對人，就不會惹禍傷身。所以做人應該吃點虧，做個大智若愚的人。
(o)要培養一分清淨無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會有煩惱。
(o)佛陀常常警惕弟子：即使已達智慧圓融，更應含蓄謙虛，像稻穗一樣，米粒愈飽滿垂得愈低。
(o)縮小自己，要能縮到對方的眼睛裡、耳朵裡；既不傷他，還要能嵌在對方的心頭上。
(o)真正的聖人，既強又柔。他的強是柔中帶剛，剛中帶柔；柔能調伏眾生，剛能堅強已志。
(o)人常困於己見。知音就是真理，不是知音就變成是非。
(o)聽話、說話要完整，不要只揀前一句、後一句，合起來剛好尖尖的刺進人心，創傷也就不可彌補。
(o)人因自覺而成長，因自滿而墮落。自我批判的認錯心理，是道德人心的第一課，也是人格昇華的階梯。
(o)人都是在原諒自己的那一分鐘開始懈怠，應時時自我警惕。
(o)一個人沒辦法自我教育時，也就無法再接受別人的教育，因為他的成長實已停止。
(o)人既然生在世間，就不能離開眾緣，修行也不能離群隱世。真正的解脫是在眾緣中付出而得，也是在眾緣的煩惱中解脫。
(o)毋需抱怨世間人情澆薄、功利主義、好心沒好報等不公現象。其實，這正是讓我們有所作為的大好時機。
(o)這個世界無時無刻不在對我們說法，這種說法常是無聲的，但有時卻比有聲更為深刻。
(o)ㄧ個真正成功的人，必須人人都能容得下你，你也能容納每一個人。
(o)人生在世，常會接觸複雜的人事；所謂「修行」，就是要藉複雜的「人與事」來練心。
(o)有缺乏的人，才能顯出知足者的人格；有需求的人，才能顯出無所求者的偉大。所以，應該時時感恩那些接受我們布施的人。
(o)人應該摒除「自己不如人」的心念，用心於如何對待別人、幫助别人，才是真正少欲知足、快樂的人生。
(o)人固然不應將自我看得太重，但也不要自輕己靈。即使自己只是一根小螺絲釘，也要注意有沒有鎖上、鎖緊，以便充分發揮功能。
(o)人生無法掌握生命的長度，卻能自我拓寬生命寬度與厚度。
(o)處理事情，感情要蘊藏在理智中；與人相處，則要把感情表現在理智上，如此才會事圓、理圓、人
也圓。
(o)為善要有自信，才能發揮不畏懼的堅定力量。
(o)發好心，就有正確的方向；立好願，就有付出的力量。
(o)沒有苦，就無法體悟樂的真諦，重要的是如何轉苦為樂。
(o)樂觀與悲觀是一體，只要心念一也能將悲觀轉成樂觀。
(o)天下、國家、社會、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知爭取生存，而不探究生存的真諦。
(o)修行不在於長篇大論，也不是高深難解的抽象概念，而是如實、深切地了知人性的本然。
(o)只有感動還不夠，一定要行動才能深刻體悟。
(o)我們的精神一定要有抗體才能免疫，也才不致被外在的環境或人事所左右，這個抗體就是定力。
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