法華經序(五) – 第6集notebooklm

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證嚴上人開示《法華經序》：身心清淨與淨因增長專題簡報

執行摘要

本簡報旨在彙整證嚴上人針對《法華經序》之開示重點，探討修行者如何透過「無求」的心境轉化凡夫煩惱，並達成「身心清淨」的境界。核心觀點指出，修行並非脫離世間，而是在積極付出的同時保持無得失心。透過懺悔、造福與智慧（福智莊嚴），修行者得以消除惑障，將不淨的世俗緣轉化為清淨的佛道因。最終目標在於日常生活中落實「行願」，確保臨終之日正念現前，回向菩提，證得永恆的常樂果位。

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一、 修行之核心境界：從「有求」轉向「無求」

修行者的追求與凡夫的執著有本質上的差異。其關鍵在於對「求」字的覺知與放下。

1.1 凡夫與修行者的對照

1.2 「無求」的正確定義

• 非懈怠墮落： 「無求」並非無所事事或消極逃避，而是必須「認真做、謹慎做、虔誠做」。
• 擴大心量： 將對自我的欲求轉化為對普天下眾生的「大愛」與「長情」。
• 最高境界： 在辛勤付出中不計較個人得失，達到心靈的最高澄淨狀態。

「這無求是我們心靈最高的境界。但是絕對不是懈怠、墮落的無求，是完全真正虔誠、戒慎、立志，在付出中但是無所求。」

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二、 身心清淨與福智莊嚴：心靈宅室的重整

開示中將心靈比喻為一間「宅室」，若要居住舒適，必須先清掃（懺悔）再進行佈置（福智）。

2.1 惑障蠲除：懺悔的力量

• 三業消除： 透過虔誠懺悔，消除過去、現在、未來因身口意三業所造的無邊重罪。
• 不再複犯： 懺悔的核心在於清淨煩惱後的不再造惡，如此才能徹底蠲除惑障。

2.2 福智莊嚴：優化心靈環境

修行者應以「福」與「智」來重新佈置清淨後的心靈空間：

• 造福（福）： 在日常中時時抱持「感恩、尊重、愛」的心念，積極服務人群。
• 智慧（智）： 堅持「付出無所求」的精神，這即是最高智慧的展現。

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三、 因緣的轉化：從「不淨緣」到「淨因增長」

因緣的本質決定了生命輪迴的方向。修行旨在斷除牽扯不清的世俗緣，建立清淨的淨因。

• 世俗的不淨緣： 凡夫在六道輪迴中，因愛恨情仇導致角色不斷互換（如父母變子女、冤家變夫妻）。這種污染的緣分使人難以脫離輪迴。
• 修行的淨因緣：
  • 人間成佛： 唯有在人間才能聽聞佛法並親身體認苦難，進而淨化身心。
  • 結好緣： 在人群中造福、付出，且保持無所求的心，即是種下「淨因」，能加速成就佛道的過程。

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四、 行願的實踐：在人群中修習功德

「行願」強調的是心願與行動的高度結合，不應僅限於道場內的禮拜，更應體現於日常起居。

4.1 功德的內外兼修

開示界定了「功」與「德」的具體意涵：

• 內修（功）： 內的謙虛。若內心沒有好好修養，外在行為則無法攝受人心。
• 外行（德）： 外的禮讓。對他人表示尊重，並隨喜讚歎他人的成就。

4.2 實踐路徑

• 立體琉璃同心圓： 修行者的心願應如琉璃般清淨，集體合心形成圓滿的道場。
• 恆持剎那： 把握當下的每一念歡喜與清淨。這種法喜若能永恆持續，即是「常樂」。
• 隨喜心： 不障礙別人的道心，對於他人的成就應起隨喜讚歎之心，並回向菩提。

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五、 終極目標：正念現前與常樂果位

修行的最終檢驗點在於生命終結之時的心理狀態。

5.1 正念現前的重要性

• 防範欲欲誘引： 凡夫臨終時易受意識中潛藏的愛欲與業力牽引，導致不由自主地墜入惡趣。
• 自主選擇去向： 透過平時改除習氣、淨化心念，修行者能在臨終時保持清醒，清楚未來的道路，這便是「正念現前」。

5.2 迴向與願力

• 回歸娑婆： 往生西方淨土並非為了享受，而是學成後再次回歸娑婆世界，接續「淨因福緣」。
• 普願眾生： 最終願力應擴大至「普願眾生俱成佛道」，前提是人人的心都能得到淨化。

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結論

證嚴上人強調，千經萬論的終點皆是指向成佛，而其必經之路為「身心清淨」與「淨因增長」。修行者必須在現實生活中保護心念不受污染，透過「無求」的智慧與「行願」的實踐，將日常中的每一刻轉化為趨向覺悟的法緣。

核心總結： 「心無求、無得失，無煩惱、自輕安。身心澄清，淨因增長。」 這不僅是修行的境界，更是達成佛道的關鍵路徑。