《法華經》〈方便品第二〉的核心在於「開三顯一」與「一大事因緣」，即佛陀宣示權巧方便說三乘（聲聞、緣覺、菩薩），目的是為了讓眾生走向唯一的「一佛乘」。其關鍵內容包括：揭示諸佛智慧甚深、說明佛陀出世為「開、示、悟、入」佛知見，並宣揚人人本具佛性，皆可成佛。
〈方便品第二〉重點總結：
- 「開三顯一」的真理：佛陀指出過去因眾生根機不同，故開方便說三乘（聲聞、緣覺、菩薩），但實質上唯一的真實只有「一佛乘」，即人人都能成佛。
- 一大事因緣：諸佛唯以「開、示、悟、入」佛的知見這件大事，才出現於世間，旨在引導眾生淨化生命、契悟佛性。
- 諸佛智慧難測：強調佛陀所得的智慧甚深無量，即便是智慧第一的舍利弗也難以理解，唯有菩薩與佛才能明白這實相道理。
- 法不可言喻：提及「言辭相寂滅」，真實的妙法無法用言語思維測量。
- 五千人退席：佛陀在講法前，五千位自以為證得阿羅漢果的弟子退席，佛陀不強留，暗示這份深法僅適合根機成熟者。
此品是《法華經》「跡門」的核心，從前方便轉向真實的大乘教法。
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〈方便品〉是《法華經》的重要核心思想，佛陀在此品中提出一佛乘思想，是「跡門」中正宗分的起始，與「本門」正宗分的〈如來壽量品〉相對，形成本經的兩大中心。
從〈序品〉佛陀入定、放光現瑞，由文殊菩薩與彌勒菩薩對答，揭示佛陀即將開演大法。到了〈方便品〉佛陀出定，以舍利弗為當機者，開始讚歎「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入」，尤其是「一切聲聞、辟支佛所不能知」。佛陀的用意是要讓二乘－－聲聞、緣覺，知道諸佛的智慧甚深，哪怕是聲聞弟子中，有「智慧第一」稱號的舍利弗，也遠遠無法理解。這是佛陀的巧妙說法，為了接引二乘，能發菩提心，是以與舍利弗有「三止、三請」的應答過程，為彰顯將說大法而慎重其事，也為引發與會大眾欲聞大法之心。
而當舍利弗第三次啟請，佛陀即將開始說法之際，會中的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，共五千人，認為自己已透徹佛法，無須再聽，故而起座，禮佛而退。佛陀看到這樣的景況，慈悲地說：「退亦佳矣。」因為這些人還無法對大法生起信心，既然無法了解，離開也好，免得因不了解而謗佛、謗法，反而種下遠離正法的惡因。
佛陀接著告訴大眾，諸佛來人間的「一大事因緣」，就是要為眾生「開、示、悟、入」佛的知見，但是談何容易。因應眾生根機，以方便引導，而宣說三乘，其實目的只有一佛乘，即指眾生本具佛性，唯有行菩薩道，「自覺覺他，覺行圓滿」，則人人可成佛，這是《法華經》中的精髓。
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